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que su civilización tenia el carácter más orijinal, y se hallaba 
más distante de las influencias extrañas que empezaron á 
obrar en tiempo de las conquistas asiáticas de las dinastías 
XVIII y XIX; y suministra la razón de que el jabalí, siendo 
indígena en una parte de su pais, no fuese considerado como 
una caza noble que se representase en los monumentos. Quizá 
habremos insistido demasiado sobre esta cuestión, que no in- 
teresa mucho á la Zoología sino á la Arqueología pura; pero 
nos ha parecido que era bastante curioso demostrar el origen 
de la prescripción relativa á la impureza de la carne de puer- 
co, que, adoptado en la legislación mosáica, pasó desde ella al 
islamismo, el cual la mantiene todavía en vigor en muchos 
pueblos. 
SEGUNDA NOTA. 
A pesar de la idea de impureza religiosa, que impidió en 
todas las épocas primitivas de su civilización á los Egipcios 
que redujesen por sí propios á domeslicidad al jabalí cíe su 
pais, ó que lomasen el cerdo doméstico de los pueblos in- 
mediatos, este último animal llegó por fin á introducirse en 
Egipto, aunque los indicios de su presencia á orillas del Nilo 
no pasan más allá de la XVIII dinastía. Desde esta fecha ve- 
mos algunas veces representar manadas de puercos en las es- 
cenas agrícolas pintadas en las paredes de las tumbas de 
Gurnah. Entre las figuras simbólicas de cerdas, hechas de 
barro vidriado ó de otras materias, de que hemos hablado en 
la nota anterior, ninguna pasa de la antigüedad de la XVIII 
y XIX dinastía, y la mayor parle de ellas datan de época más 
reciente ó sea de la edad de los Reyes Saitas (siglo VII antes 
de Jesucristo). También hácia los tiempos de Ramsés, los do- 
cumentos astronómicos empiezan á hablar de una constelación 
de la cerda. 
