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ció que por casualidad había tenido que locar á un puerco, se 
veia precisado á someterse á minuciosas purificaciones (Hc- 
rodoto II, 47). Existía, según todas las apariencias, para el 
uso y alimento de las tribus de razas extranjeras que habían 
permanecido en gran numero desde el tiempo de su invasión 
en las tierras del Bajo Egipto, y que vivian en ellas en una 
condición de colonato muy próximo á la esclavitud, propen- 
diendo por espacio de varios siglos á aumentarlo la política 
de los Faraones, por medio de los prisioneros que traían de 
sus conquistas del Asia. Además, cuando Herodoto (II, 47) 
describe á los porqueros como formando en su tiempo, es 
decir, bajo la dominación de los Persas, una casta separada 
del resto de la población, que se casaban entre sí y eran 
excluidos de los templos, parece indicar claramente que la 
crianza y 'guarda del animal impuro por excelencia, consti- 
tuían una profesión ejercida por una de estas tribus extran - 
jeras. 
Cuando el mismo Herodoto (II, 14) refiere que se em- 
pleaban los puercos sueltos en los campos de los cuales aca- 
baba de retirarse la inundación, en pisar el grano esparcido 
sobre la tierra húmeda y en enterrar así el mismo grano, indica 
una costumbre exclusivamente propia del Bajo Egipto, más 
allá del cual no había estado él, y en cuyo paraje habitaban 
las tribus no egipcias, semíticas y líbicas en su mayor parle. 
En el resto del pais se empleaban los carneros con el mismo 
objeto, como dice con suma exactitud Diodoro de Sicilia (I, 
36), que subió hasta lebas, y como lo representan las tumbas 
de este pais. (Véase Wilkinson, Manners and customs ofancient 
Efjijptians, 3. a ed., t. IV, p. 38.) 
También se demuestra el origen extranjero del cerdo do- 
méstico en Egipto, y su importación del Asia Menor en una 
fecha comparativamente tardía, por el nombre mas común de 
dicho animal en el idioma egipcio antiguo. En efecto, con 
dos palabras se designa al puerco en dicho idioma. Una rer, 
copto rir, es indudablemente una onomatopeya tomada del 
gruñido del auimal, y una onomatopeya indígena, porque 
otros pueblos han expresado este gruñido de diferente modo. 
Sabido es que nada varia tanto como el modo con que las 
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TOMO XIX. 
