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ciones me habían hecho conocer, sin embargo, todo el valor 
que lenian los dalos que el naturalista puede hallar en el es- 
tudio de las pinturas murales de los monumentos egipcios, 
me apresuré á preguntarle, si entre las muchas representacio- 
nes de escenas de la vida agrícola, había hallado alguna que 
se refiriese al acto de enterrar el trigo pisándolo los cerdos ; y 
después de decirme que no conocía ninguna, me refirió que 
existen algunas muy completas que muestran á los carneros 
empleados en esta operación, según lo había anunciado Dio- 
doro de Sicilia. Efectivamente, me ha enseñado en el exce- 
lente Atlas de Rossellini (Monumenli civili, lam. XXXIÍ, esce- 
nas 1 y 2), algunas en que caminaban los carneros conduci- 
dos por pastores por el campo que acababan de sembrar. 
Cada una de estas escenas representa como si fueran si- 
multáneas, tres operaciones que son realmente sucesivas: la 
preparación de la tierra, la siembra, y después el acto de en- 
terrar la semilla pisando los carneros. 
De modo que en una época anterior á la de Herodolo, el 
agricultor no estaba dispensado de los cuidados de la labor; 
y de las dos escenas mencionadas, una de ellas nos manifies- 
ta removida la tierra por el azadón, y la otra surcada por el 
arado. Plinio, que no niega que las cosas hayan podido suce- 
der antiguamente como se habia admitido bajo la fe de Hero- 
doto, dice (lib. XVIII, cap. XLVII) que en su tiempo se sem- 
braba efectivamente la tierra tal como la habian dejado las 
aguas, y que el uso del arado era posterior, sin tener otro ob- 
jeto más que el de cubrir el grano. Plutarco, que hubiera po- 
dido tan bien como Plinio adquirir datos sobre el estado de 
la agricultura egipcia contemporánea, se contenta con repro- 
ducir la fábula según habia corrido hacia algunos siglos (Sym- 
pos , lib. IV, qusest. 5), y Eliano (X, XVI) no tiene objeción 
alguna que oponer: verdad es que lo recuerda solamente me- 
diante la interpretación dada por un tal Eudoxio (1), de la 
(1) El autor citado por Eliano no es probablemente ninguno 
de los dos Eudoxios conocidos por haber visitado el Egipto, es 
decir, Eudoxio de Cnido, el astrónomo, y Eudoxio de Cízica, el 
célebre navegante. 
