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verdad del mismo orden que tales leyes; tan exacto como 
ellas; tan fatal como fatales son. 
Porque una série de paliativos, ó artificios, ó espedientes 
que á primera vista ocurren, poco ó nada quebrantan los ra- 
zonamientos lógicos que en los párrafos anteriores hemos ex- 
puesto. 
1. ° En efecto, no se diga que el determinismo se funda en 
la teoría de los átomos, y que la teoría atómica no pasa de 
ser una mera hipótesis; pues tal objeción carece de fuerza y 
aun de oportunidad. 
La teoría precedente es general; así se aplica á un número 
finito de átomos como á un número infinito; tanto vale para la 
teoría atómica, como para el caso de absoluta continuidad en 
la materia . Puntos , sea cual fuere su número: posiciones de- 
terminadas de los mismos en un instante: masas constantes ó 
variables de un punto á otro según cualquier ley continuad 
discontinua: velocidades fijas en este mismo instante inicial: 
atracciones dependientes de las distancias: hé aquí lo único 
que exije la teoría; que el resto lo harán las ecuaciones dife- 
renciales del movimiento, y siempre vendremos á parar á que 
los estados precedentes determinan sin dualismo alguno el es- 
tado actual del sistema, á que en tal estado no influye la vo- 
luntad humana, y á que no puede tener significación alguna 
moral, ni para un hombre, ni para un pueblo, ni para la .hu- 
manidad entera. 
No está aquí, pues, el defecto de la coraza del determinismo. 
2. ° Y este punto de que vamos á ocuparnos, es ya más 
digno de estudio. ¿No podrá el espíritu por su propia fuerza 
y eficacia comunicar cierto movimiento á la sustancia gris del 
cerebro, movimiento que sea la causa ocasional ó determinan- 
te de todos aquellos movimientos comprendidos en la série que 
estudiábamos al comenzar este artículo? ¿Lo que es más , no ha 
de poder conseguir efectos que consigue lo que es menos? Si 
la materia es causa de fuerza y movimientos, ¿por qué ha de 
negarse al espíritu la facultad de desarrollar fuerzas físicas? 
Y claro es que en este caso toda la dificultad desaparece, y 
sin más embates húndese el edificio del determinismo. 
La verdad es que no penetrando el hombre en la esencia 
