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íntima efe las cosas, ni habiendo podido llegar hasta las pro- 
fundidades de lo absoluto, es difícil y es aventurado negar á 
tal ó cual sustancia, que no se conoce, facultades y potencias 
tan misteriosas y tan desconocidas casi como ella misma. 
¿Es capaz la sustancia espiritual, que los espiritualistas 
proclaman, de efectos físicos? ¡Quién será osado á contestar 
afirmativa ó negativamente á esta pregunta! Y aún contestan- 
do, ¿qué pruebas podría alegar? 
Mas sin pretender engolfarnos en un problema ageno á la 
índole de esta publicación y al objeto de este artículo, séan- 
nos permitidas algunas observaciones, hechas sin pretensión 
alguna filosófica y á la pasada. 
Es postulado de la mecánica y resul tado de la experiencia, 
y aún consecuencia lógica de las teorías modernas, que la 
energía total del universo es constante; ó de otro modo, que 
la fuerza viva actual de lodos los átomos, sumada á la energía 
potencial , arroja un número invariable: y en tal caso no es 
posible suponer que la voluntad humana venga á modificar 
constantemente lo que por su naturaleza no es susceptible de 
variación. Sin que pueda darse como absurda la hipótesis, 
ello es que por inaceptable la han tenido los grandes filósofos 
espiritualistas, como Descartes y Leibnitz, ni más ni ménos 
que por inaceptable la rechazan los materialistas. 
Pero no es esto sólo; cuantas atracciones y repulsiones se 
conocen, que es como decir, cuantas fuerzas han tenido oca- 
sión de estudiar el físico, el químico y el astrónomo, no son 
fuerzas que, por decirlo así, vengan desde lo inmaterial á lo 
material, desde el vacío á una masa, desde la nada á un áto- 
mo, sino acciones directas, acompañadas de acciones recípro- 
cas de un elemento material sobre otro. El esfuerzo atracti- 
vo ó repulsivo de una masa sobre otra segunda masa, no es 
más que la mitad del fenómeno, porque siempre esta última 
ejerce igual y opuesta acción sobre la primera. La fuerza une, 
por decirlo así, dos puntos materiales: tiene, si se nos permi- 
te este modo de expresarnos, dos extremos J que son los dos 
átomos: es, en fin, en los casos de atracción, á modo de una 
síntesis ó de una misteriosa unidad que pugna por reunir la 
diversidad de la materia. 
