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mismo camino, porque Dios mandó al segundo por las sendas 
que de antemano sabia que iba á recorrer el primero; son 
como dos relojes á los dos lados opuestos de un abismo, sin 
enlace, ni unión, ni comunicación alguna, pero arreglados 
desde el origen de los tiempos por tan maravilloso artífice, 
que acordes marchan y la misma hora señalan para el inten- 
to criminal y el brazo que ha de ejecutarlo, para la intención 
virtuosa y la materia que ha de realizarla. 
Coincidencia perpétua de dos séres independientes que no 
tienen más punto de contacto que el de la omnipotencia di- 
vina. 
Armonía preestablecida entre los séres libres y las masas 
inertes. 
La ilusión es completa: yo quiero mover el brazo, y en 
aquel instante las ecuaciones diferenciales del sistema dan 
aquel movimiento, con lo cual yo creo ser el ejecutor del acto, 
y como si lo fuese, porque del acto seré responsable. 
Hé aquí, en resúmen, la célebre teoría del inmortal filó- 
sofo. 
VI. 
Críticos de bajo vuelo, tan ignorantes como presuntuosos, 
han juzgado con sobrada ligereza esta creación de la armonía 
preestablecida, no por lo que es en sí, que realmente es dig- 
na de severa censura, sino por suponer que era innecesaria, y 
debida no más que á caprichos metafísicos de una imagina- 
ción desbordada. 
Podrá ser absurda, podrá ser hasta pueril, pero no es ca- 
prichosa; no es innecesaria; no es un vano alarde de sutileza. 
¿Qué otro medio había entonces, por los tiempos de Leib- 
nitz, de armonizar las leyes de la mecánica con el libre al- 
bedrío? 
Gentes que estudian los más árduos problemas, como vul- 
garmente se dice, «á monteradas;» que toman y dejan conflic- 
tos filosóficos al por mayor; que carecen de los conocimien- 
tos necesarios para abordar ciertas cimas del humano saber, 
podrán dar poca importancia al problema; pero no hay un 
