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pensador de primer orden que no le haya consagrado una 
buena parte de su atención, si no lo principal. Veamos si no. 
Descartes, que consideraba como fija y única la cantidad 
de movimiento del universo no podía admitir que la voluntad 
humana fuera capaz de crear movimiento alguno, ni de alte- 
rar en más ó en ménos aquella cantidad; y hubiérase visto 
obligado á incomunicar cuerpos y espíritus sin una idea, que 
en el fondo es exacta y fecunda, pero á la que no dió forma 
concreta y precisa. De algunos pasajes de sus obras se deduce 
en efecto, que si bien el alma no puede crear cantidad alguna 
de movimiento, puede ejercer en ciertas ocasiones una ac- 
ción directriz sobre el movimiento mismo: relámpago de luz 
del inmortal geómetra francés; pero tan rápido, que sólo bri- 
lla un punto, y tras él condénsanse más y más las sombras. 
Crea Leibnitz, no por vana fantasía de la imaginación, ó 
por puro afan metafísico, sino por imperiosa necesidad de su 
espíritu, la armonía preestablecida; y que esta fué más que 
otra alguna la causa que le obligó á tan artificiosa combina- 
ción, pruébase claramente con el siguiente pasaje de su Mo- 
na dologí a. «Descartes reconoce y declara, dice Leibnitz, que 
»las almas no pueden dar nueva fuerza á los cuerpos, porque 
»la cantidad de fuerza es siempre la misma en el seno de la 
«materia; pero cree, en cambio, que puede el alma modificar 
«la dirección de los cuerpos. Porque se ignoraba en su tiem- 
»po la ley de la naturaleza que establece la conservación en 
»la dirección total de la materia, creyó Descartes en semejan- 
te posibilidad, que á conocer dicha ley, él hubiera venido á 
«parar á mi sistema déla armonía preestablecida.» 
Apoyándose Kant, dice Mr. Paul Janet en el prólogo de 
la obra que examinamos, sobre su célebre y profunda distin _ 
cion entre los fenómenos y los numenas , supone que sólo los 
primeros están sujetos á las leyes fatales de la mecánica, y 
reserva la libertad para los segundos: nueva tentativa, que no 
hemos de juzgar en este momento, para resolver el grave 
conflicto planteado por sus predecesores. 
Así pues, Descartes, Leibnitz y Kant han comprendido la 
gravedad del problema, y han intentado resolverlo, aunque 
sin conseguirlo; y el problema ha venido íntegro hasta nos- 
