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Preguntas son todas estas que debiéramos satisfacer si nos 
ocupásemos del primero de los dos problemas enunciados; si 
pretendiéramos descifrar el eterno enigma de la voluntad hu- 
mana; si por ventura alardeásemos de filósofos ó de metafísi- 
cos en este momento. Pero no es así, y conviene limitar el 
campo, y fijar los términos del problema, para evitar toda 
mala inteligencia. 
Nosotros suponemos que el espíritu ha lomado una reso- 
lución, sea ésta la que fuere, y sea cual fuere el procedi- 
miento seguido para tomarla: ha tomado una resolución, re- 
pelimos, ó porque á ello le obligan las fuerzas morales, ó por- 
que de este modo ejercita su indiferentismo. Sea lo uno ó lo 
otro, poco nos importa, y poco nos importa aún el cómo y el 
por qué. Mas tomada esta resolución, pretende el alma hacerla 
encarnar en la realidad corpórea, convertirla en .hecho físico, 
esteriorizarla, por decirlo así, y para ello acude al mecanismo 
de que al parecer dispone; y hé aquí el punto en que se en- 
cuentran la voluntad y la fatalidad frente á frente. El alma 
que dice «necesito tal movimiento;» y el cuerpo que contesta 
«imposible: yo ejecutaré los movimientos á que me obligan 
las leyes de la mecánica, no los que tú pretendes. Todas mis 
moléculas vienen describiendo trayectorias fijas, y yo no pue- 
do arrancarlas de sus caminos invariables: todas tienen un 
pasado, y él determina su presente: lo que en tu región etérea 
pasa, poco me interesa; yo tengo la mia , y á mis ecuaciones 
diferenciales me atengo.» 
Hé aquí el conflicto y hé aquí el único problema que en 
estos artículos abordamos. Conciliación del determinismo me- 
cánico y de la libertad moral: tal es el esfuerzo que ha reali- 
zado Mr. Boussinesq para conseguir, á su entender, lo que 
Descartes, Kant y Leibnitz intentaron inútilmente. 
Según el geómetra francés, su teoría es la armonía real y 
espontánea, no artificial y preestablecida, de las almas y de 
los cuerpos, de la mecánica y de la libertad, del querer in- 
dependiente y del acto físico: veamos en qué consiste. 
Y al dar el primer paso en este camino, tropezamos con 
una dificultad al parecer invencible. La teoría de Mr. Boussi- 
nesq se funda en una de las cuestiones más delicadas del 
