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nämlich, um diese Wülste hervorzubringen, der ganze Stein durch 
Reiben tiefer gelegt worden sein musste, so schwindet dieser 
Einwurf, wenn angenommen wird, dass eben diese untere Par- 
thie schon von Haus aus höher gewesen ist, und durch Reiben 
die Verflachung neben den Wülsten ohne besondere Anstreng- 
ung erzeugt werden konnte. 
Endlich ruft die Kenntniss der Wirkung des Eisens auf den 
Stein bei unausgebildetem Kunstsinn gerade das Vergnügen her- 
vor, die am Körper erhabenen Gegenstände erhaben und natur- 
getreu vorzustellen; denn wer einmal weiss, dass man mit Ei- 
sen so tief in einen Stein einhauen kann als man will, der wird 
sich bei der Anwendung desselben nicht mit einer kaum einige 
Linien tiefen Ausmeiselung begnügen. Der scheinbare Wider- 
spruch zwischen den andern Funden, welche oben aufgeführt 
wurden, und die nothwendig die Kenntniss des Eisens bedingen, 
wird sich späterhin leicht lösen lassen. 
5. Was stellen die Steine vor. 
Es ist zwar gleich beim ersten Ansehen dieser Steinbilder 
ein eigenthümliches Gefühl, das Geheimnissvolle erregt, und 
es liegt dieses nicht in der uns jetzt völlig fremdartigen Weise, 
menschliche Figuren darzustellen, sondern es tritt uns aus dem 
Steine unmittelbar heraus, er muss mit der Absicht so geformt 
worden sein, dieses Gefühl auch schon zur Zeit seiner Fertigung 
beim Beschauer hervorzurufen. Die untere Hälfte jedes Stein- 
bilds ist offenbar berechnet, etwas Verhülltes ahnen zu lassen, 
überhaupt den Begriff des Verhüllten rege zu machen , die 
menschlichen Formen nach unten ausser Rechnung zu setzen. 
Warum fehlen allen drei Figuren die Füsse? Der, der Arme 
bilden konnte, musste doch auch wohl Füsse machen können; 
dass sie konsequent fehlen, setzt Absicht voraus. Die Götter, 
deren Antlitzform der Mensch trägt, wandeln nicht, sind in un- 
erregbarer Ruhe. Nur das Schaffende, Hände, Brust und Haupt, 
ist in Thätigkeit, das irdisch Wandelnde, der Fuss, ist für sie 
ein Ueberfluss, ist eigentlich nur dem Erdenwaller gegeben, da- 
mit er sich dahin versetzen kann, wohin ihn Neigung, Noth oder 
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