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steinen und unseren Figuren täglich gefunden werden. Es wider- 
spricht aller jüdischen Tradition, einen Todten zu begraben an 
irgend einem beliebigen Platze. Sie müssen zu ihren Vätern 
versammelt werden. Zudem waren ja in Bamberg selbst Juden. 
Kirchhöfe, wie diess Haas erwähnt. 1 ) „Im Jahre 1407 am 20* 
December bekennt Berthold Normann zu Bamberg, dass er ein 
Stück seines Gartens, mit Einwilligung des Klosters Langheim, 
zum Kirchhofe für die Juden am Sandthor verkauft habe. Wirk- 
lich fand man dort links, hinter einem Häfnerhause, in neuerer 
Zeit mit hebräischen Inschriften versehene Grabsteine.“ Was 
sollen überhaupt auf unserm Terrain Juden gethan haben? Sol- 
len sie unter den alten Rannen zwischen Bären und Wölfen die 
Klagelieder Jeremias gesungen haben? Wie sind sie denn über- 
haupt zu jener Zeit, wo die Rannen fielen, nach Deutschland 
gekommen? 
Solche Anachronismen können nur gemacht werden, wenn 
man das Terrain in seiner Tiefe nicht selber gesehen hat, oder 
wenn man aller geognostischen Anschauungsweisen gänzlich baar 
ist. Diese Steinbilder lagen ja in der Tiefe der Rannen, Eines 
wurde sogar von einer nahe berührt, lag eigentlich unter ihr. 
Sie gehören demnach auch der Zeit an, wo die Rannen noch 
standen, sie wurden durch dieselben Verheerungen, die diese 
alten Eichenwälder verwüsteten, ebenfalls umgeworfen und in 
den Strudel des Elementes vergraben. 
Erinnern wir uns aber an die schwerlich zu bestreitende 
Deduktion, dass auf unserm Terrain ein Opferplatz war, so ist 
es eine natürliche Folge, dass diese Bilder die Götzen derjeni- 
gen Nation, oder desjenigen Stammes waren, welcher hier 
dauernde Wohnsitze aufgeschlagen hatte. Es wird diess auch 
von keinem tiefer Blickenden mehr bezweifelt. 
Eine nicht unbedeutende Stimme wollte geltend machen, 
es seien diess Götterbilder, die bei Einführung des Christen- 
thums in unsern Gegenden, sei es von den christlichen Mis- 
Haas, Geschichte der Pfarrei St. Martin 1. cit. S. 269. 
