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Der sächsische Puster ich, ein Erzbild, ist gut geformt 
in ziemlich reinen Verhältnissen mit in Thätigkeit versetzten 
nackten Extremitäten. 
Zuttibur der Wenden ist nicht näher beschrieben. 
Prone der Slaven hielt in einer Hand eine Schaar, in der 
andern einen Speer, am Kopf hatte er Eselsohren und eine Krone, 
an den Füssen Stiefel mit Glöckchen. 
ßarewit hatte fünf Köpfe. 
Porewith vier Köpfe und noch ein Angesicht auf der Brust. 
Der keltische Weda hatte in der rechten Hand einige 
Pfeile in der linken eine Korngarbe. 
Fosta dagegen auf der Brust einen Schild und auf dem 
Kopf einen Helm. 
Die thüringische Strifa ist nicht näher angedeutet. 
Lollus, der um Schweinfurth verehrt worden sein soll, 
hatte um den Hals eine Kette von Mohnsaamen, hielt mit der 
einen Hand seine Zunge, mit der andern einen Becher. 
Hippona erinnert zu sehr an griechisch-römischen Ursprung, 
schon dem Namen nach. 1 ) 
Alle bis jetzt aufgezählten Götzenbilder aus dem alten 
Deutschland stammend sind mit mehr oder weniger Kunst gefer- 
tigt, setzen also entweder Bekanntschaft mit den Griechen oder 
Römern oder dochini Lande selbst ausgebildeten Sinn für mensch- 
liche Formen voraus, sind auch alle mit eisernen Werkzeugen 
gearbeitet. Keines von allen diesen ist mit unsern Steinbildern 
auch nicht im Entferntesten zu vergleichen. Denn in dieser 
Rohheit der Arbeit liegt zugleich eine Naivetät der Auffassung, 
die auf gar keine Ausbildung irgend eines Göttersystems deutet, 
vielmehr auf jene allererste Zeit , wo das Göttergeheimniss noch 
in seiner Kindheit lag, und weder eines Tempels noch eines dem 
Menschen und seinen Körperformen entsprechenden Ausdruckes 
bedurfte. 
*) Vergleiche Falkenstein Nordgauische Alterthümer. Schwa- 
bach 1734. Band I. S. 27 ff. 
