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Alluvium, mit dem unserigen der Zeit nach den geläufigen An- 
sichten zufolge nicht identisch isf, indem die Diluvialablagerungen, 
dort der Kreide angehörig, von unsern der Jurassischen Periode 
zustehend, verschieden sind, — wenn dort für die Funde der 
früh- oder vorhistorischen Zeiten zunächst der Torf als Regi- 
stratur auftritt, und wenn eine grosse Anzahl der Funde den 
jüngeren Alluvialgebilden angehört, <— diess alles also näher 
oder ferner auf den geognostischen oder ethnographischen Be- 
zirk unserer Funde bezogen werden könnte — so waltet den- 
noch zwischen den von uns erhobenen Götzenbildern und den 
von Boucher de Perthes entdeckten und beschriebenen kelti- 
schen symbolischen Steinen ein gewaltiger Unterschied ob. Von 
den vielen Hunderten, die er abgebildet hat, ist nicht ein ein- 
ziger, der mit unseren Götzenbildern nur in Beziehung gesetzt 
werden könnte. Dort die rohste Auffassung menschlicher Züge, 
die eben nur so viel geben konnte, als der zufällig gefundene 
meist faustgrosse Stein durch menschliche Hinzugabe eines rohen 
Auges, einer als Eck bereits bestehenden und nur benützten 
Nase, oder eines Loches, das einen Mund vorstellen sollte, ver- 
trug. Hier ein selbstbewusstes Behandeln eines nicht bereits 
von der Natur mit einer spielenden Aehnlichkeit begabten, 
sondern selbsttätigen Händen Überantwortelen Steines. Dort 
eine vage Idee, die ihren praktischen Ausdruck darin fin- 
det, anzuzeigen, dass ein nomadisirender Volksstamm durch 
ordnungsmässig§ Niederlage solcher Steine mit symbolischen 
Zeichen am bestimmten Platze einige Zeit sich aufgehalten habe, 
umStamm- oder Ideen verwandten Nachzüglern einen passenden 
Platz zu empfehlen ; hier der Ausdruck eines stabilen Wohn- 
platzes, und eines Götterdienstes, der das Centrum mehrerer 
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