De Quadrupedibus Lib. I. 
3'9 
taCtUS 
tlUI 0£ V 
menda 
n 01 :um in honore dfet , intellexit , quare comparatur iumentis rnfipfentibus '& fimilis 
ei:-. Equidem tales funt , qui non recta ratione fed pro afic&ionum impetu fuam infti- 
n, a vacuitate rationis tranfuerfim abrepti ad pecuniam & brutalem vitam . Ad expri- 
vero firoilitudinem , ea aftompfit animalia qua?nobilcum educantur & vernacula eon- 
iuetudine notiora funt, vt vel luppuddcamus iltis deprehendi mfipientiores , &ad ea collati mi- 
nus obtinere beneuolentia’, quam refundamus in po deflorem noftrum. Bos fiquidem nobis man- 
cipatus eft ad agricolationem yt tooperetur , qui & fui paftoris vocem intelligit , cumque agno- 
icit, qui pro confuetudine fibi porrigit pabulum. Afinus vel non iufius reCta contendit ad confue- 
faftahuii lui loca. Quod li his vtique rationis expertibus tanta in eft fairiiliaritaserga fuum pro- 
miorem ^quantam diledionis men furam erga Deum, par eft repofei a rationali creatura ? Obfer- 
ua autemyquia teftimonio iftius feriptura: probatur bos pra? alino pleniorem obtinere inteliigen- 
tiam. Bos enim fuurn noukpolfeiforem; afinus autem pra?fepe,idquc folum docente feripeura^», 
quo animal fit fuftarcinando ventri dentitium, eoque locum agnofcit & foliim fua?-voluptati de- 
limatum , Bos vero nonnullam habet & eam vtilctn intelligentiam propria? houeftacis ac boni. 
Hinc badium, vt cum animalia fine nullam habentia inter fc familiarem confuetudincm , vetitum 
fit in Deuteronomio arare in boue & afino , in vnum , hoc eft, eum qui fu exprompto animo & la- 
borum toleranti connedere, ei qui ut voluptatum amantior&captiuus tenetur affedibus . Non 
enim de bobus cura eft Deo , fed id noftricaufa fcripmm eft prorius . Contra autem aliquoloco 
copulantur; Beatus enim qui feminat fu per omnem aquam, vbibos & a lituis calcant , hoc eft 
qui fermone ad docendum appoflto ,exuicitat vim anima? generofamac laborum patientem, nec 
eius obfequitur voluptatibus . Quemadmodum enim afinus animal ge flandis oneribus natu um: 
fic &concupifcibi;isportioanima?onerepeccatorum pregrauata pelfum it ac praecipitatur. Equi- 
dem bos fuum nouit pofleflorem; Ifraelautem me tioqnouir fuum creatorem. Et afinus pra?fe- 
pe agnouitfui domini; Ifraelautem me non intellexit. Er pradepia quidem mulca funqac certe 
afinus nufquam aberrat a prafepife poffidentis.Et paulo poft. Peculiari quidem limilitudine bo- 
uis exprelftiseft Ifrad; afini autem fimulacro fimplex ac rudis popellus. Quanto enim differt 
bos ab afinOj tantidem eft dilcriminis, filfrafcl cum vulgo componatur, qhi populus appellatur 
abfolute. Cur vero afifta? nomen carni no firteconueniat, rationem quodammodo reddit Orige- Afimeno* 
nes his verbis; Quid eft afeendifte fuper iumerttum ? Corpus hoc meum iumentum eft; ad &diu- mencur 
mentum enim & ad minifterium datum eft : ego autem fum, id eft interior homo qui afeendi fu- carmnoQr* 
per iumentum hoc, cui dicitur , vt benedicam dominum . Si ergo vereafcendifti fupra corpus & csnuevia*. 
iuperios effedius corporalibus defiderijs, & metus corporis tui freno mentis & interioris hominis Hom/l.6dn 
moderamine gubernantur, de te dicitur , quia afcendifti fuper iumentum hoc , cui dicitur, vt be- c% ^ ludie* 
ned icas dominum. Quid autem eft quod fequicur? fuper vehicul i [edentes & fnper afinat r fulgentes. 
Quid fibi videntur afinte refulgentes ? Dicit enim feriptura, quia oporteat benedicere domi - 
num eos quifedent luper vehicula & fuper a linas refulgentes. Mihi vefut in locis ita difficilibus 
tale, aliquid videtur, ciim iumentum ho 6, hoc eft, corpus meum , fub iugo venerit verbi Dei , tunc 
vehiculum corporis mei refplendere incipiet, & alma harc id eft caro mea tunc refulgere dicetur, 
ciim caftitatis ac pudicitiae fuerit fpledcre decorata, Et ita recie dicitur afina fed ens fuper afinaoi Apelli bipe* 
rcfpkndentcmdoininumbenedicere&inmediol^tantium laudare Deum. Ad hanclafciuiam ^ ' U * 1 * 
petulantiamqucrefpiciens D. Hieronymus afellos bipedes vocabat eos, a quibus reprehende- sn-Micver 
batur , quod dixiffec virgines debere ftepius cum mulieribus clfe quam cum mafculis. Quod vero 
fimpiices perfediflltnis adherentes , eorum intellectu pafcantur , docet D* Gregorius in explica- ^ ,1 7 
tione horum verborum . Bjnes arabam , & ajirhz pagebamur luxta cos & irruerunt Sabati , tulerunt- f .* - 
que emuta & pueros pcreujfrnnt gladio , & e na fi ego jolus , vt mmcianm tibi* Quid in figura ( inquit) f ^ 
\ per boues, quam bene operantes : quid aliud per afinas , quamquofdam fi impliciter viueates ac- 
cipimus? quiebene ftixta boues paici dicuntur , quia mentes fimplicium etiam cum alta capere^ * l ' <! 
non poliunt, ed magis V icina? furit, quo & fraterna bona lua per charitatem credunt , cumque in- ; . 
uidere alienis fenfibus nt (ciunt ^ quali in paftu fc minime diuidunt . Simul ergo fe afina: cum bo- " 
bus reficiuftt, quia prudentibus conitmdi tardiores eorum intelligentia pafcuntur. Significant ‘* uS * 
item afina? eidem fimpiices cogitationes. Com enim in declaratione horum verborum ; Quinque L i mc i 
gim* quoque iugabop,n & quwgema afwx , dixiflet hos quingentas afinas poftidere, ciimlafciuicn- ’ 
tes motus reftinguimus, & qtlicquid in nobis carnale exurgere appetit ,ipiritali cordis dominatu coritatio- 
refrenamus; addit, vel certe afinas polfrdere , eft cogitationes intra nos fimpiices regere . Qua: du 
infubtiliori intellecti currere nOn\alent> quo quali pigrius ambulant ,& fraterna onera mafue- 4 
tius portant. Sunt namqiie nonnulli, qui dum alo non inceliiguiit, per exteriora coauerfationis 
opera le humilius premunt. Bene ergo per afinas ( pigrum qhidcfn animal , fed tamen portandis 
oueribusdedituin)firnplices cogitationes accipimusi quia duni noftram plerumque ignorantiam 
cognofci- 
* 
