Vlyfiis Aldrouandi 
Homines 
inertes. 
Proner . 26 . 
Superbi & 
luxdriofi. 
q.Reg.22. 
Immundi-* 
tu. 
Lib,2*dc~-j 
Cain & A- 
bel. 
habor. 
Immundi- 
tia. 
Cap. 7. 
Lib. 17. w 
lob t 
Fidet ft~ 
/i ure i f* 
Fxod. 21. 
cognofcl mus, leuius onera. aliena toleramus. Cumque nos quafi fingularis fapientia? altitudo 
lion eJeuat, ad perferendam alieni cordis inertiam mens fe noftra a:quanimiter inclinat. R ede 
autem fine iu^a boum fiue. quingenta? afina? referuntur , quia vel in hoc quod prudenter fap i mus, 
vel in hoc quod humiliter ignoramus, dum a?terna? pacis requiem qaa?nmus, quafi intra iubulet 
numerum tenemur* Diuus Hieronymus etiam, afinum pupillorum abigere, vteft apud eunde nu* 
D lobum ,fignificare aitfimpliees in ha?refim trahere qui funt in ecclefia, vclut portantes onera, 
cum luis laboribus fideles ecclefia? fuftentent. Id faciunt ha?retici ,ciim gentilem venientem ad fi- 
dem , auertunt . Et Eueherius ait per afellum quem infedit dominus fidelium fimplicitatem ex- 
primi , plebem fcilicet qu# dei notitiam non habebat , quam Chriftus regendo & pra?fidendo ad 
Hier ufalem , hoc eft, ad pacis confpeCtum ad ducit» Iure vero in primis afinis fimiles cenientur 
homines inertes, qui vt omnium ignauiflimi nihil boni agunt , at fomno tantum defidiaque deti- 
nentur opprefli. Piger afinus ( inquit D.Ambrofius)& expolitus ad pra?dam, quid aliud docet, 
quam nos viuaciores effe debere , nec defidia corporis animique pigrefeere , confugere ad fidem 
qua? opera grauia alienare confueuit. Sic &Ioannes Arboreus in declaratione huius fementia?: 
F lagei, um equo& chamus afmo , & virga in dorjo imprudentium : non minus ait indigere imprudentes 
&peruerfos flagellis & ftimulis, quam equus indomitus & piger afinus, & licet flagris ca?fi non«* 
refipifeant, nec emendentur, eorum tamen fupplicia alijs terrorem incutere , quibus a Japfu 
pra?cauebunt, & a multis vitijs reuocabuntur. Poffe item equo & afino fignificari fuperbos & lu- 
xuriofos, qui cum acriter a domino caftigantur , nonnunquam refipifcentiam agunt, & vitam in 
melius commutant. Vnde illud (inquit) Pfalmographi : lnchamo& freno maxillas eorum conf ringe, 
qm non approximant ad te . Superbiam autem per afinum indicari , etiam Eueherius feribit , & in-* 
hocfenfu interpretatur hunc facrum locum : Fatta eft autem fames magna in Samaria , & tam diu ob - 
feffa eft ctmtas , donec venundaretur caput aCim Ixxx. argenteis. Fame nimirum . Samaria? illata ino- 
piam indicari verbi Dei, fiue egeftatem fidei , per quam diabolus ante aduentum SaJuatoris 
Dei populum concluferat: caput afini Ixxx. argenteis venundatum fignificare fuperbiam , qua? 
initiumeft omnispecc 3 ti . Per afinum enim quod immundum animal eft, omnia vitia diaboli 
prarfiguraffe non cfle dubium afferit, quorum, vt didium eft , caput eft fuperbia . Hanc repro- 
bos omnes neglego decalogo legis in cibo maiuifle fumere quam panem verbum Dei . Cum ita- 
que immundum animal fit afinus, ipfam etiam indicat immunditiam , vnde eftquodin Exodo 
primogenita afini iubetur permutari oue , hoc eft , vt exponit venerabilis Beda immunda vita? pri- 
mordia ad innocentia fimplicitatem (qua per ouem indicatnr ,) conuertere, vt poftquam omnia 
illa peccator egit, qua? immunda dominus refpuit,ea iam agendo proferat, qu? de facrificio mun- 
do imponat. Idem & apud Ifidorum legas. Eftque ba?c genuina ad literam declaratio, vri & 
Ambrofius ait: Carteriim fi quis ( inquit hic) fenfum fpiritalis legis altius profequatur , confide-, 
rabir quod afina laboriofum animal fit,ouis frudtuofum. Frudtu ergo dicit mutandum laborem, 
vt finis operis fui fit frudius . Sic & interpretatur Philo Iuda?us in libro de facrificio in ha?c v£r~ 
ba .* Omne aperiens vuluam afini , permutabis oue: ac fi dicat (inquit) omnem laborem permutabis pro- 
fiedtu. Laborem enim afinus fignificat animal patiens : profectum vero ouis , ficut vox Gra?ca.^» 
apofidlo v indicat. Submonemur autem his,nefegnes fimus in ftudijs artium ca?terortimque q u.e 
meditatione difeimus : fed accuratiflimeprtcparata mente fubfiftamus fortiter aduerfus omnem 
]aflitudinem,demuique operam, ne labor coniundius fit cum neg!igesnia& vt vfque proficiendo 
ad gloriolam finem perueniamus.* Propter profectum enim labor luftinendus eft. D. Ambrofius 
eriamhoc modo exponi poffe ait: Omnem laborem tuum , omnem induftriam puro & fimpiki 
commendabis affedtu . Errans vero afinus aut fub onere iacens , vt eft Exod . 2 9 * fignificar labo- 
rantes iub cura maiorum , &per obedientiam laborum onera portantium, vt exponit Clemens 
Alexandrinus, Reuertor modo vnde digreffus eram , ad immunditiam. Eft autem afinus natura- 
liter immundus propter carnis malitiam , id quod docet inter alios D. Chryfoftomus, explicans 
hocGenefios, Expuns autem feptrna , ex impuns vero bina , &c. Afinum ( inquit) immundum cenfc- 
mus,quamuis leguminibus tantum pafcatur j alia autem quadrupedia cibo conuenientia puta- 
mus ,etiamfi immundo alimento pafcantur, ita fcienria a Deo nobis fuppeditata , horum, eft 
doctrix D Gregorius per hanc afini immunditiamfidei interpretatur penuriam , namque citans 
his facris verbis : fi quis aperuerit cisternam & fodent , & non operuerit eam , cecideritque bos vel afinus in- 
eam , dominus cisterna reddet pretium umentorum : nihil aliud ait efle , aperire cifternam , nifiintel- 
lectu valido , feriptura; Sacra? arcana penetrare: per bouem vero& afinum, mundum fcilicet 
& immundum animal, nili fidedem quemque & infidelem accipi . Qui ergocifternam fodir, coo- 
perire debere , ne illuc bos vel afinus ruat ,id eft , (inquit ) quijnfacro eloquio iam alta intei-* 
Ifgu, lublinies lenius coram non capientibus per fijentium tegere, ne per fcandalum mentis, 
aut fidelem patuulum aut infidelem qui credere potuifiet , interimat, lam vero afinus cadens iu 
cifternam 
