De Quadrupedibus Lib.I. 373 
MYSTICA. 
M YSTICA muli figoificado apud Theologos modo in bonam, modo in malam partem 
accipitur.Priori modo temperantiam fignificat, vtoftendit Hugode S.FoiIietto,expli- Temperas 
cans ha?c facra? pagina verba : Et impo fuerunt eum fuper mulam regis : Mulus (inquit) cx tiapermu - 
equa & almo nafcitur : vnde hoc animal ex velocitate equi &afini tarditate naturaliter tempera- i um 
tur,& ideo per mukm mreliigimus temperantiam. Super mulam fedens Saiamon in Gun ducitur, caHt 
quia necefte eft, vt qui ad ludiam regiminis trahitur, per temperantiam moderetur. Cum 
vero accipitur mulus in malam partem, typus ferme eft luxuria?. Incognitus in Pfalmos ad huxuru 
ha?c diuini propheta? verba : Nolite fieri fic ut equus & mulus, quibus non e fl intellcflus : notandum typus. 
effe admonetduo potiflimiim efte peccataj, qua? hominem a pgnitenria , peccatorumque fuorum pfal»% i. 
examine feducunt, fuperbiam& luxuriam. Superbia enim non vult corrigi, luxuria corporis 
qu^ritoblecftamenta- Illa per equum, ha 5 c per mulum figuratur. Superbos autem per equum in- Superbia 
dicari fuo loco a nobis oftenfum eft 3 poti lilinum ex D.Gregorio,cuiusbreuiffimarn fententiam re- per equum 
petere non erit praeter noftrum inftitutum. Equi nomine (inqu \i) fuper bia dignitatis temporalis ac- indicata, 
ciqitur, Salamone attedame , qui ait . Vidtferuosin equis , & principes ambulantes quafi feruos fuper ter- jJb.^i.Mo 
ram &c. Curveio luxurioft per nudum figurentur, ratio eft, quod cum mulus ex afino &equaor- r ^4 I g I# 
tum habeat,in eo tamen libido ad alienam quoque fpcciem intendit. Sic enim luxuriofas per mu- 
lum denotabat Angelus dicens Tobia?: In eos qui comugia ita fufipium,vt deum a je & afuamente 
excludant , & Jusi libidini ita vacent , fic ut equus & mulus , quibus non eft intel Ufhis , fuper eos habet dx- 
momum potefiatem . Dicens ergo Pfaltes, nolite fieri fcut equus & mulus , idem eft, quod, nolit e a 
fieri fuperbi & luxuriofi, quandoquidem hac duo peccata maxime intellegam noftrum excacanr, 
vt nos ipfos non cognofcentes, ad poenitentiam nunquam perducamur. D. Hieronymus etiam in Cap* 14. 
explicatione Zaharia propheta, vbi ait: Etfic erit ruina equi & muli & cameli & afini & omnium 
jumentorum qua fuerint in caflris iliis , fcut ruina hac : hoc padto icribit : Qui prius equus fuerat 
hinniens ad vxorem proximi fui & impatiesad libidinem ferebacur& iacebat in turpitudine vo- 
luptatum, quum fequi coeperit caftitatem, dicetur ad eum: Surgequi dormis & exurge a m ornus & 
illuminabit te chnflus, luxta hunc fenfura mulos accipiamus, qui fteriles funt & non procreant 
- liberos, fed voluptate lafciusunt, de quibus Pfaimsfta commemorant. ‘Nolite lien fcut equus & 
mulus, quibusnon eft intellectus* Sicutergdquipronifunt ad libidinem, equi appellantur, fic mu- 
los iufte vocabimus, qui virgines funt carne, & non fpiritu, qui enuchizanrurnon propter regna 
calorum, fed propter hominum voluptatem. Quum igitur ifti muli & ifti eunuchi verfi fuerint in 
progeniem &fpirituales filios procrearim, audient per Efaiam: Hac enim dixit dominus eunuchis 
qui cuHociierwt fabbata mea &c. Alias eidem Hieronymo mulus eft Judaicus populus. Exponens Populuslu- 
enim qu«e fubne&untur,PfaImifti£ verba/. In camo &fr ano maxillas eorum conflringe . Fra?no fm-daicus per 
quit)&camo moderationis fua? deus coartat impiorum fuperuacuas blafphemias: Hpc rogat Ec- mula indi- 
clefia Deum patrem, vt per fenum id eft praedicationem populum gentilem, quos equos nomina- catus» 
uit, de lata via &fpatiofafa?culi huius, faciat ad fe appropinquare & populum Judaicum, quos 
mulos nominauit, qui piger eft ad Deum credendum, per camum, id eft, per contritionem cordis 
faciat eum ad fe venire. Et Ca Diodorus. In frmo & camo maxillas eorum conflnngc : Hic iam gene- 
raliter humanum genus commonet, ne vagis fubdatur erroribus. Sed perfcruremur, quare ifta? 
comparationes funt pofita?. Equus fine difcretione,feftor.isferuit arbitrio, & a quocunque fuerit 
afcenfus,excurrit.Mulus autem patierer accipit farcinas quibus fuent oneratus, & pro hoc vterqs 
1 intelle&um non habet,quia nec ille eligit, cui obediat, nec ifte, quibus oneribus grauetur,inteili- 
git. Prohibet ergo huiufinodi homines diabolicis fraudibus infidere, & vitiorum oneribus pra?- 
grauar i, ne male obediendo, fuperbia? magis partibus addicantur. V eriim iftis talibus, quid d icit 
efte faciendum ? Scilicet quod animalibus imprudentibus. His enim comparationibus homi- 
nes ftultos veritati fubdidit inuitos. Nam quod ait, in feno , ad equum pertinet. Fra?nutn 
enim a fero, id eft caballo retinendo dkftum eft: In chamo vero ad mulum rcfpicit. Ergo 
ha?c duo animalia fupradife cohibent ifta retinacula, vtad arbitrium iubentis incedant, ne^j 
fuis voluptatibus efferantur. Maxilla? vero adminicula funt animalium quibus efca mandi- 
tur, vt corporis vita procuretur . Ipfas ergo maxillas per figuram allegoricam dicit ino- 
bedientibus debere conftringi, id eft copias viftuales parcius dari, vt ieiuniorum neceftita- 
te conclufi, creatoris fubdamur imperio. Ec D. Hieronymus exponens rurfusillud Zacharia?* 
In die illa ent quod fuper fimum equi ejt , f anctum donum . Sin autem (inquit) voluerimus. 
Ii (vt Ixx. 
