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Sie häuft sich aber wie das Quadrat der Zeit an, und kommt daher im Jahre 30000 
höchstens auf 3 St. 41' 6". Der Widerstand des Aethers legt daher dem hier vorgeschla- 
genen Schaltsystem kein Hinderniss in den Weg. 
Nachdem der Mond uns über die Wirkung des Widerstandes auf die Sonnenbewe- 
gung gründlicher belehrt hat, als die Sonne selbst, tritt die Frage ein, welche chronologische 
Bedeutung denn dieser Widerstand bei der Bewegung des Mondes habe. Da der wegen 
des Widerstandes zu Folge der bisherigen Beobachtungen immer noch mögliche Fehler der 
Bestimmung des Augenblickes des Vollmondes sich, wie wir gesehen haben, in 2564 Jah- 
ren auf eine Viertelstunde anhäuft, so häuft er sich, nach Verhältniss des Quadrats der Zeit 
wachsend, in 17761 Jahren zu einem halben Tage an, woraus folgt, dass ein cyklisches 
System, welches die Zeit nach Mondesmonathen eintheilt, wenigstens bis zum Jahre 19607 
unserer Zeitrechnung ohne merkliche Unterbrechung der Ordnung fortgeführt werden könnte, 
wenn wir nur überzeugt wären, dass es bis dahin, abgesehen von dem Widerstande, in 
Harmonie mit dem wahren Mondlaufe bliebe. 
Für die christliche Zeitrechnung hat der Mondlauf weiter keine Bedeutung, als in 
so fern er zur llestimmsug des Osterfestes dient. Ostern soll, nach dem noch immer gel- 
tenden Beschluss der Kirchenversammlung zu Nicäa im Jahre 325, am Sonntage nach 
dom ersten Frühlings-Vollmondstage gefeiert werden, und wenn dieser 
Voll mondstag selbst ein Sonntag ist, 8 Tage nachher. Die Vorausbestimmung 
der Nachtgleichen- und Vollmondstage dürfte aber hierbei keine genaue astronomische seyo, 
selbst nicht eine solche, welche sich auf die mittleren Bewegungen der Sonne und des 
Mondes beschränkte, weil es sich sonst öfters getroffen liätte , dass sowohl der Nachlglei- 
chen- als der Vollmondstag nach der Uhrzeit zweier verschiedener Oerter auf zwei ver- 
schiedene Tage gesetzt w r orden wäre. Die Rechnung musste eine cyklische seyn, in welcher 
die Vollmonde nach einer festen Hegel bald 29, bald 30 Tage aus einander lagen, wofern 
nur die Abweichung der dadurch bestimmten Vollmondstage von den Avahren sich nicht con- 
tinuirlich anhäufte, auch blieb man in der Bestimmung des ersten Frühlingstages immer 
beim 21. März stellen, und dieser Termin^ bisher stets beobachtet, kann uns auch künftighin 
unbedenklich zur Norm dienen, auch wenn die wahre Nachtgleiche sich 4 bis 5 Tage da- 
von entfernt. 
Eine zweckmässige cyklische Regel der Vollmonde zu finden, Avar aber hei den 
verwickelten Ungleichheiten des Mondlaufes um so schwieriger, als das christliche Abend- 
land Sange Zeit von wissenschaftlicher und nahmentlich von astronomischer Bildung ent- 
blösst blieb ; daher wurde Ostern bis gegen Ende des 8. Jahrhunderts sehr confus und 
nicht in der ganzen Christenheit übereinstimmend gefeiert, worüber das Genauere in dem 
mit grossem Fleisse und ausgezeichneter Gelehrsamkeit bearbeiteten Handbuch der Chrono- 
logie von Ideler nachzusehen ist. Dann aber drang vom Morgenlande her der 19jährige 
Mondcyclus durch , nach Avelchem nun die Feier 8 Jahrhunderte hindurch in ununterbroche- 
ner Folge ohne «allen Zwiespalt, bis «auf die Zeit der gregorianischen Verbesserung, began- 
gen wurde. Dieser 19jährige Cyclus schreibt seinen ersten Ursprung von dem mehr als 
400 Jahre vor Christus lebenden Athener Meton her, welcher beobachtet hatte, dass, wenn 
der Vollmond einmahl auf den Frühlingsnachtgleichentag fiel , dicss nach 19 Jahren wie« 
der geschah. 
