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findet den snn^t spurlosen Weg; durch zwei lleihen todter Katnehle bezeichnet, welche, mit 
Haut und Fleisch bedeckt, von Mäusen und Hatten so lange bewohnt werden, bis ein frischer 
Körper bessere Nahrung biethet. Darin liegt die Erklärung der Mumien ; denn die trockene 
von jeder Feuchtigkeit freie Luft Ober-Aegyptens, lässt keine Verwesung Statt finden. Klar 
schien desshalb den alten Aegvpfern das Naturgesetz ausgesprochen: ,,die Form des einmahl 
zum Leben geweckten Körpers soll fortbestehen.“ Desshalb schien ihnen jedes Mittel, ihn zu 
erhalten, naturgemäss ; die Einbalsamirung kam der Natur zum Schutze gegen Thiere, und 
auch gegen theihveise Verwesung, als sich das ägyptische Reich weiter gegen Norden aus- 
breitete, zu Hülfe, und diese Einrichtung sagte wohl nebstbei der menschlichen Seele zu, da 
in ihr der Wunsch der Erhaltung des Körpers liegt. Eine weitere Folge dieses geglaubten 
Naturgesetzes war die Sicherstellung des einbalsamirten Körpers, die ungestörte Ruhe des 
Tudtcn, und diese hatte die ungeheueren Denkmahle zur Folge, um in ihnen den Körper zu 
verstecken. Denn in der vollendeten Pyramide schien es unmöglich , dass der eindringende 
Frevler ihn auffinden könne. Allem was gelingt nicht der Habgier der Menschen! Die bis in 
die Wolken aufgethürmten Pyramiden trotz ihrer Irrgänge und ihrer glatten Bekleidung sind, 
wie die hundert Klafter unter Felsen verborgenen Gräber geleert, die Körper der Könige 
zerstückelt, umher gestreut, und ein Theil derselben wurde benützt, die Häuser \ on Marseille 
zu bemabien, als man entdeckte, dass das sonst wohl Kranken eingegebene Mumienlleiseh 
eine schöne hellbraune Faibe gebe. No wurde endlich dem wahren Naturgesetz Folge gelei- 
stet, welches jeden Körper in den grossen Cy eins des Entstehens und V ergehens zieht, nach 
welchem der Tod nichts Anderes bedeutet, als das Entstehen eines neuen Lebens, ein Hin- 
einziehen der höhern Organisationen in die niederen. 
Auf den Strassen von Chine nach Kosseir erblickt der Reisende die schönste 
Wüste. Der Weg führt durch ein reizendes Thal, unstreitig ein ehemaliges Flussbett, rei- 
zend durch die Form und Farbe der Berge, durch die bunten Felsenmassen, durch die un- 
geheueren Blöcke der edelsten Steinarten. Weder Sand noch Geröll hemmt den Wanderer; 
der Weg ist so eben und fest, wie in einem englischen Parke, und an vielen Stellen fesseln 
Inschriften aus der Pharaonen-Zeit die Aufmerksamkeit, nui Wasser fehlt in der Landschaft, 
doch wird dieses für das Auge durch Mirage reii blich ersetzt. Die elende Stadt Kosseir, 
ohne Lebensmittel, selbst ohne siisses Wasser, dient dem Dampfboote auf seinem Wege von 
Indien nach Suez zum Landungsplätze , um Kohlen und Reisende aufzunehmen, und mit 
Fi enden sicht der Wartende die Rauchsäule des Schiffes emporsteigen, um seine Reise fort- 
zusetzen. Mit dem Betreten des Verdeckes hat man schon seinen Fuss auf indischen Boden 
gesetzt, denn Dienerschaft und Matrosen, Schiffseint ichtung und Hausthiere sind indisch, 
während mohamedanische Pilger, die meist eine freie Ueberfuhr auf dem Dampfboote finden, 
daran erinnern, dass man dem heiligsten Wallfahrtsorte der Mohamedaner nahe sey. 
Jedda ist der Hafen von Mekka, und der allen Anhängern der Glaubenslehre 
des letzten Propheten, nach der Meynung seiner Jünger, eigentümliche Fanatismus ist der 
hervorstechende Charakter Jedda’s, wo der Nichtmohainedaner jeden Augenblick in un- 
angenehme, ja gefährliche Händel verwickelt werden kann. Der Reisende darf es kaum wa- 
gen, seine Wanderungen weit von der Stadt auszudehnen, denn eine dein Christen zu ge- 
fügte Beleidigung erscheint dem wahren Mohamedaner ein verdienstliches Werk, und Tau- 
sende von fanatischen Pilgern durchziehen täglich die Strassen von Jedda. Merkwürdig ist 
