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Es ist, ?un von Indien zu sprechen, dass ich es gewagt habe, Ihre Zeit, meine Her- 
ren ! in Anspruch zu nehmen. Ich hoffte, als ich begann, ein grossartiges Bild davon in Ihrer 
Seele hervorzurufen , würdig dem Gegenstände und der Wahrheit. Doch nun, obgleich das 
ungeheuere Land klar und deutlich vor meiner Seele liegt , so fühle ich dennoch , dass das 
Bild unter meinen Worten zwerghaft zusamnKnschrumpft , sobald ich es beschreiben will. 
Wenn es, wie hier, das verschieden gestaltete, fremdartige Leben, die ausserordentliche 
Natur, die mannigfaltigsten Sitten und Menschen darzustellen gilt, über welche dennoch die 
Harmonie der Wirklichkeit, die Buhe des Festbestellenden und Geordneten liegt, da fühle 
ich, dass die Darstellung weit hinter der Wirklichkeit Zurückbleiben oder nur fragmentarisch 
vereinzelte Beschreibungen liefern kann, und dennoch so verschieden das Land ist, das ich 
nach jeder Richtung durchzogen und bewohnt habe, von den höchsten Gebirgen der Welt 
zu der grössten Ebene, von der durch keinen Tropfen Regen oder Thau befeuchteten indi- 
schen Wüste zu den feuchten Thiilern Ceylon's, von den kalten Höhen des Himalaya’s zu 
der stets wannen Küste Malabar’s, dennoch ist der Natur und dem Menschen überall der 
indische Ausdruck beigegeben, und welchen Punct dieses grossen Landes der Fuss betritt, 
dort wird es sich dem Reisenden als Indien darstellen. Allein, worin liegt dieser Ausdruck ? 
Er kann nicht in den grossen Formen der Natur liegen, denn verschiedener als die einzelnen 
Theile, aus denen sich die indischen Landschaften zusam inensetzen, lässt sich nichts denken. 
Nicht nur ist Süd-Indien von dem eigentlichen Hindosian vollkommen verschieden, sondern 
jede dieser beiden grossen Abtheilungen enthält gänzlich von einander verschiedene Länder. 
Süd-Indien oder die Halbinsel von der Nerbudda zuin Cap-Camorin ist von der Natur in 
drei Theile abgetheilt, von gänzlich verschiedener natiiilicher Bildung, Klima und Vegetation, 
und die Menschen, welche es bewohnen, sind eben so verschieden in Tracht, Sprache, Sitte 
und Körperbau. Diese drei Theile sind: die östliche Küste, die Mitte und die westliche Küste. 
An der östlichen Küste zieht sich ein breiter Landstrich hin, Carnatik genannt, die erste der 
drei Abteilungen, welcher es unmöglich macht, die Höhen, die östlichen Ghatten, zu sehen. 
Ein sandiger Boden mit einer fast durchgehends kargen Vegetation, doch durch Flüsse reich- 
lich mit Wasser versehen, liegen wenige Felsentrümmer an der Küste, meistens dem Hindu 
geweihte Orte, welche überhaupt in jeder merkwürdigen Naturbihiung einen der Gottheit 
wohlgefälligen Platz erblicken In verschiedener Enlfernung von der Küste, aber ununter- 
brochen laufen die östlichen Ghatten fort, mit deren Ersteigung das Tafelland beginnt, wel- 
ches von dort an gegen Westen aufsteigt, und in den eigentlichen foder westlichen) Chat- 
ten eine mittlere Höhe von 5000 Fuss erreicht. Diese sind in verschiedene Höhengruppen 
eingetheilf, deren höchste unter dem 12. Breite-Grade liegt und über 8000 Fuss aufsteigt. 
Das Tafelland von den östlichen Ghatten mit einer mittleren Höhe von 3000 Fuss zu den 
eigentlichen Ghatten bildet ein trockenes, aber wenn der gewöhnliche Regen nicht mangelt, 
fruchtbares Land, doch mehr so in seiner südlichen Abtheilung, als in der nördlichen, welche 
durch Schluchten und Gebirge durchzogen ist. In der Mitte ungefähr liegen auf dem Tafel- 
laude ungeheuere kahle Granitmassen, welche der Landschaft ein wunderbares Ansehen ge- 
ben. Das Tafelland, der Tekhan genannt, bildet die zweite Abtheilung Indiens. 
Von dem höchsten Gipfel der Ghatten fallen die Berge gegen Westen senkrecht 
ab, und das Land von dein Fasse der Berge bis zum Meere bildet die dritte Abtheilung, 
Malabar genannt. Es ist ein schmaler Streifen von Thälern und Anbau, mit einer Pflan- 
zenwelt in der wunderbarsten Kraft ; jede Anhöhe ist bis zum Gipfel mit einer dichten Ve- 
