331 
Thurm des Schweigens, jener Ort, an welchem die ausgewanderten Perser, die Feueranbe- 
ter (jParsi), die entseelten Körper ihrer Glaubensgenossen, dem grossen Cyclus des Natur- 
lebens übergeben. 
Wenn wir nun diese den Lebenden mit Grauen erfüllende rasche Zerstörung des 
Körpers vergleichen mit jener die Uebrigbleibenden tröstenden Sitte der alten Aegypter, 
den uns so teueren Körper, das Anschauliche eines geliebten Menschen , für die Ewigkeit 
zu erhalten, so drängt sich uns dennoch eine sonderbare Uebereinstimmung in der Veranlas- 
sung beider Gebräuche auf, und auch wohl in dem Zwecke, der dadurch erreicht werden 
sollte. Beide Völker glaubten dem Naturgesetze zu huldigen, welches ihnen anzudeuten 
schien, was mit dem entseelten Körper zu geschehen habe, jene, die Parsi, in deren ursprüng- 
lichem Vaterland jeder todte Körper von wilden Thieren verzehrt wird, durch rasche Zer- 
störung: diese, die Aegvptier, in deren sandigem Vaterlande der Körper schnell vertrocknet, 
durch die Erhaltung der Körperform. Beide Völker mochte nebstbei ein Sinn der Reinlich- 
keit, eine ärztliche Polizei möchte ich sagen , zu ihrer Sitte bringen 5 beide verhinderten die 
Verwesung: die Parsi aus Ehrfurcht vor der Natur, um die Elemente nicht zu vereinigen, 
weder die Erde durch Begraben, noch die Luft, noch das Wasser durch Zersetzung des 
Körpers, noch das heiligste Element, das Feuer durch Verbrennen, durch rasche Zerstörung, 
die Aegyptier aus Eigendünkel, aus Ehrfurcht vor sich selbst, um den Wahn irdischer Un- 
sterblichkeit zu erfüllen, durch Erhaltung. 
Ein von Bombay vollkommen verschiedenes Bild zeigt sich dem Reisenden, wenn 
er die westlichen Ghatten überschreitet und das gegen Osten unmerklich abgedachte Tafel- 
land der Halbinsel erreicht, der Dekhan genannt. Eine steinige, von ungeheueren Felsmas- 
sen mehr oder minder durchbrochene Ebene oder besser, ein Hügelland mit kärglichem An- 
bau und spärlicher Vegetation, doch in gewöhnlichen Jahren reich mit Wasser versehen. 
Nirgends zeigt sich dem Auge eine Aussicht, die dem in unserem Geiste geformten Bilde 
von einer indischen Gegend ähnlich sieht. Man würde sich in Krain oder auf dem Appenin 
glauben, wenn nicht die senkrechte Sonne uns um die Mittagsstunde ohne Schatten liesse, 
wenn nicht um die heisse Jahreszeit eine ausserordentliche Hitze jede Bewegung zur Pein 
machte. Ein dunkler, hässlicher, magerer Menschenschlag bewohnt, weit auseinander liegende, 
mit schützenden Mauern umgebene Dörfer und Städte in eng zusammen stehenden steinernen 
Häusern mit Ziegeldächern. Allein auch hier findet der Naturforscher Indien wie mit deut- 
lichen Worten bezeichnet. Der Mensch mit seinem schwärmerischen, demiithigen, ergebenen 
Ausdrucke, mit seinem religiösen Zeichen auf der Stirne, ruft ihm zu: du bist in Indien; 
der Borassus flabelliformis, der Mango , der Bombas heptophylla , der Butea, der Tamarind, 
die Erythrinen nennen ihm ihr Vaterland, und Meynar und Mango-Vögel schreien ihm Indien in 
jedem gellenden Tone zu. 
Nun wendet sich der Reisende südlich an die herrliche Küste 31alabar’s. Ein reiches, 
üppig geschmücktes Land mit unergründlich tiefer vegetabilischer Erde bewohnen hell ge- 
färbte schöne Menschen mit üppigen reizenden Formen, fast unbekleidet. Haus ist an Haus 
gereiht, Hütte an Hütte, nur durch Palmenpflanzungen, durch Pfetfer-Anlagen , durch Gärten 
unterbrochen, oder vielmehr das ganze grosse Land gleicht einem reinlich gehaltenen unge- 
heueren Parke oder Glashause, in welchem phantastische Gebäude, Denkmahle und Tempel 
wie zur Ausschmückung der Gegend angebracht scheinen. Der colossale vegetabilische Zwerg 
