334 
das Durchbrechen einer Heerde wilder Elephanten den Wald erschüttern, mag auch immer 
den Reisenden die Vorahnung des tödtlichen Fiebers, welches in diesen Thälern herrscht , 
ergreifen, wie in der Fabel der Vogel festgebannt an dem Platz bleibt , dem die Klapper- 
schlange naht, — eben so saugt der Mensch den Zauber sehnsüchtig in sich, den das ge- 
waltige Leben der Natur um ihn verbreitet. — Wie mit Bangen und Beben, mit Entzücken 
und Begeisterung, mit Schrecken, ja mit Entsetzen eine Nacht in dieser Welt den Menschen 
ergreift, und wie dann der Schlaf zum erhöhten Leben wird , — diess lässt sich nicht durch 
Worte ausdrücken. Wie reich sind diese Stunden an wechselnden Empfindungen im Ver- 
gleiche von Jahren europäischen Lebens ! Doch der Tag beginnt, in dem Dickicht schreit der 
wilde Hahn, der gepanzerte Menes kriecht langsam aus den mannshohen Termiten - Fe- 
stungen, eine Affen-Familie springt von dem nächsten Ast auf das Zelt und zurück, steigend 
und fallend verfolgen die lang gefiederten Paradies -Fliegenfänger ihre Beute. Der einzige 
Ueberrest der einst riesenhaften Drachen springt in Pygmäengestalt seinem Raube nach von 
Stamm zu Stamm, und im herrlichen Wohlklange der Stimme begrüsst der Bulbul, Indiens 
Nachtigall , die aufgehende Sonne, deren Strahlen hier nie den Boden erreichen. Doch der 
Mensch, der nach ihr emporblickt, entdeckt nun erst die Riesenkronen der Sterculia , die 
mächtigen Wedeln der Palmen, die gigantischen Blumen der Dillenia, die Epiphyten, die 
Loranthaceen, die Aeschinanthus, die colossalen Moose und Farrenkräuter in den Achseln 
der Bäume und in ihnen den seltenen Vierfüsser, den unbeweglichen Teufel. 
Aus dieser herrlichen Welt tritt dem Naturforscher Indiens schönster Gruss entge- 
gen, denn was dem Uneingeweihten Indien zu bezeichnen scheint, das empfängt jener als 
die seltenste Gunst des Himmels. — Wenn jedoch Aegypten den menschlichen Geist erhebt 
auf Kosten der Natur, wenn dort seine Kraft aufgeregt wird zum Kampfe gegen sie, so ist 
das Entgegengesetzte der Fall in Indien : der einzelne Mensch verschwindet in der unge- 
heueren Natur und sein Geist wird zur Sanftmuth und zur Ergebung gestimmt. In diesen 
beiden Tugenden mag der Grund zu suchen seyn, wesshalb dem Hindu Ruhmsucht und Ehr- 
begierde fremd sind, und desshalb findet sich in ganz Indien kein Hindu-l)enkmahl zur Ver- 
ewigung des Einzelnen , sondern alle grossen Monumente verdanken der Religion ihre Ent- 
stehung. Diese, die Hindu-Religion, verlangt von dem Älenschen unbedingte Unterwerfung 
unter die ewige Natur, sie fordert ihn auf zum ruhigen Genüsse des Lebens, zur Hoffnung 
auf die Zukunft, und sie erreicht bei den vielen Millionen ihrer Bekenner den Vorgesetzten 
Zweck; sie sieht das menschliche Leben für zu unbedeutend, zu vorübergehend an, um viel 
von ihm zu erwarten oder ihm viel zuzumutlien ; das Nachher beschäftigt den Hindu, das 
Jetzt ist ihm gleichgültig. 
Ich schliesse diesen, wie ich fürchte, zu langen Vortrag mit der Beantwortung der 
Frage: Welches ist der Eindruck, welchen Indien auf den gebildeten Reisenden hervor- 
bringt? Es ist das erhebende Gefühl, welches eine Natur in ihrer ganzen Kraft erzeugt, 
einer Thierwelt in ihren reizenden majestätischen Formen und Farben, eines Welttheiles, 
möchte ich sagen, mit den grössten Gegensätzen von Berg und Ebene, von Flussgebieth 
und Wüste, es ist das erhebende Gefühl, ein Volk zu sehen, welches an Dem hängt, was 
ihm gelehrt wird; welches glaubt, was es hofft; welches, treu in Sitte, Sprache und Reli- 
gion, Das allein vor Augen hat, was ihm das Wichtige scheint in der menschlichen Existenz, 
die Zukunft, und welches mit Ergebung und Zuversicht das jetzige Leben aufopfert, wenn 
es gilt , den verheissenen Lohn in dem zu Kommenden zu erringen. 
