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original 92) y los de « Jilonen, Yztacacenteotl, y Tlatlauhquicenteotl, 
mudando el nombre según el estado» (92) de desarrollo del maíz. 
Además figura Cinteucyoh.ua, como señor del maíz (49); la 
diosa Xilone (46) o «dueño de los Xilotes, que son las mazorcas tier- 
nas del maíz no bien granadas», a la que se hacía una fiesta muy so- 
lemne en el séptimo mes del calendario mejicano; y la diosa Chico- 
mecoatl a quien se le ofrecía «maíz tierno. . . .del año anterior. . . . 
para conservación de la cosecha» (47). 
En las recias tempestades que azotaban los campos de maíz, a 
fin de conjurar el daño que podían causar, atinaban a «sembrar 
ceniza por el patio de su casa, y con esto, decían, se remediava». (46) 
Y como era su principal sustento y le tenían especial venera- 
ción era preciso antes de echarlo a cocer «insuflar primero, y reso- 
llar sobre él, como dándole ánimo, para que no temiesse el fuego» 
(46). Y aquel que encontrara granos de maíz derramados en el 
suelo se sentía obligado a recogerlos para no ser castigado por el 
«Dios Tzinteotl, que es el Dios del maíz» pues suponían que el maíz 
se quejaba a este Dios y le pedía «que no le diesse cosecha otro año, 
porque lo auia menospreciado». (46), (47). 
Supieron seleccionar las mejores mazorcas de maíz para mejo- 
rar la producción que debía ser la preocupación constante de estos 
pueblos; las mazorcas de maíz seleccionadas las conservaban ente- 
ras y adheridas a su propio tallo y colgadas, hasta la siguiente siem- 
bra, llegada esta desgranaban estas mazorcas escojidas, las deposi- 
taban en una especie de talega debajo del brazo, de la que sacaban 
la semilla para la siembra y antes de enterrar las semillas por 
medio de conjuros la bendecían, para que germinase, y diese 
abundante cosecha. (46). 
Entre las muchas supersticiones que con el maíz se hicieron 
«el Padre Motolinia refiere esta: «Para saber si la gente enferma 
viviría, tomaban un puñado de maíz del más grueso... .y lo arro- 
jaban al suelo; si uno de los granos quedaba parado, tenían por cier- 
to que la persona viviría. Si se perdía algo, hacían algunas hechice- 
rías con unos granos de maíz y miraban en una vasija llena de agua, 
y decían que en ella veían al que lo tenía y la cosa donde esta- 
ba». (53) 
Tal fué la veneración que los antiguos mexicanos tuvieron por 
el maíz, que como dice Acosta (95) usaron una suerte de comunión 
con una masa de maíz. Dicha comunión tenía lugar en el mes de ma 
yo con motivo de la fiesta del dios Vitzilipúztli, que era el princi- 
pal ídolo mexicano, con gran ceremonial ;«dos días antes de la fiefta 
aquellas mozas que guardauan recogimiento en el templo, 
y eran como monjas, molían gran cantidad de femilla de bledos jun- 
