41 — 
a los males desterrados, para que no volviesen de allí aden- 
tro» (72). 
Esa fiesta a la que Urteaga en sus Bocetos Históricos (130) 
llama de la purificación, se realizaba según Molina con un ceremo- 
nial mas complejo, en que se decían plegarias y variadas oraciones 
y con mayor solemnidad que lo relatado por Garcilazo y en ella 
preparaban Zancos, el uno a manera de « masamorra de maíz mal 
molido della tomauan en los rostros poniéndolo también 
en los umbrales de las puertas y en las partes donde tenían las co- 
midas y ropas y a las fuentes (llevaban) el dicho ganco y hechauan 
dentro diciendo que no estuuiesen enfermos y no entrasen las en- 
fermedades en aquella cassa, y también embiauan este ganco a sus 
parientes y amigos para el mesmo efecto; y a los cuerpos de los muer- 
tos calentauan con ello porque gozasen de la dicha fiesta» (41); el 
otro llamado Yahuar zanco, preparado con la sangre de cuatro «car- 
neros (llamas). . . .sin fealdad ninguna ni mancha y lanudo, que ja- 
mas ouiese sido tresquilado» (41), estas llamas de color blanco se 
sacrificaban una «al Hacedor, otra al Trueno, otra al Sol y otra a 
Huanacauri» (41), antes de comer este Yahuar zanco, el sacerdote 
decía en voz alta «mira como coméis este ganco porque el que lo 
comiere en pecado y con dos voluntades y corazones, el Sol nuestro 
padre lo uera y lo castigara, y sera para grandes trauajos vuestros; 
y el que con voluntad entera lo comiese, el Hacedor, y el Sol y el 
Trueno os lo gratificarán y os darán hijos y felices años y que ten- 
gáis mucha comida y todo lo demas necessario con prosperidad» 
y todos «prometían. . . .ni murmurar del Hacedor, ni Sol, ni Trueno, 
ni ser traydor a su señor el ynca principal, so pena de que aquella 
fuese para su condenación y trauajo. Y el sacerdote del Sol tomaua 
del plato lo que le paregía con tres dedos y se lo metía en la boca y 
se boluia a su asiento. Y por esta horden y con esta manera de jura- 
mento leuantauan las parcialidades, y asi se lo dauan a todos hasta 
las criaturas. Y guarduauan el dicho yahuar ganco para los que es- 
tauan ausentes y embiauan a los enfermos que estauan en sus camas, 
porque se tenía por muy desdichado al que este dia no alcanzaua a 
reciuir el yahuar ganco. Hagian esto con tanta quenta que no se 
hauia de caer migaja en el suelo, porque tenían por gran pecado» 
(41). 
Acosta (95), considera el reparto que en las fiestas Capacrayme 
y Cittua, se hacía del Zanco amasado con sangre de llamas o Yahuar 
zanco, como una «comunión diabólica» (95) general en la que decían 
que «el Sol les embiaua aquello, en feñal que quería que todos lo 
veneraffen, y honraffen» (95). 
