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pequeña cantidad de glucosa y luego por carbonato de sodio 
en caliente, y 4 o . Por las solución acuosa de ácido crómico (re- 
ducción). 
Con el ácido nítrico dá pequeña cantidad de ácido pícrico. 
Al examen espectroscópico, la solución clorofórmica presen- 
ta una ancha banda de absorción en el rojo. 
Cuando el tejido teñido en azul es calentado en un tubo de 
ensayo bien seco, se vé desprender vapores de color púrpura, que se 
condensan sobre las paredes frías del tubo, bajo la forma de agujas 
del mismo color. 
En un pequeño cristalizador se puso algunos hilos del tejido 
teñido de azul y se calentó, los vapores que se desprenden los reci- 
bimos en láminas de vidrio porta objetos, obtuvimos cristales de 
indigotina, ya en agujas, o en rombos de color púrpura, figura N°. 8 
y de color azul de Prusia, figura N°. 19. Los cristales de la figura n°. 
2 fueron obtenidos primero y a más alta temperatura los de la figura 
N°. 19. En la figura N°. 20 se ven las agujas y los prismas re- 
presentados en las anteriores figuras. Los cristales obtenidos por la 
evaporación de la solución clorofórmica, son imperfectamente rom- 
boidales, figura N°. 21. 
Cabe ahora preguntar ¿cómo fijaban el índigo los antiguos pe- 
ruanos, desde qué época lo emplearon en la coloración de los tejidos? 
Con respecto a los tejidos de Ancón y alrededores de Lima se 
dice que son del siglo XIV. En el Museo de Historia Nacional no 
hay indicación de la antigüedad probable de las telas, que en él se 
conservan; pero nuestras investigaciones nos hace pensar que este 
colorante azul se ha empleado para colorear las telas desde remotos 
tiempos. 
Parece que los antiguos peruanos reducían el índigo por medio 
del sulfato ferroso y una lechada de cal (o de cenizas de plantas, 
o de orina en plena fermentación) puesto que en el análisis de hilos 
de algodón teñidos de azul (Eluacas de Ancón), hemos constatado 
la presencia de hierro al máximum y de sulfato de calcio. 
Por otra parte los sulfatos ferrosos, férrico y alumínico, fueron 
conocidos por los antiguos peruanos; en la actualidad en los mercados 
de los departamentos de Puno, Ancash, etc., se venden estas sales 
naturales bajo el nombre de Collpa, o Ccolpa ; en Aimara a la Collpa 
se le llama también Millu (39). 
La voz Collpa o Ccolpa, tiene su significado, tanto en el Keshua 
como en el aymara. Bernabé Cobo (53) dice que a la Caparrosa 
se le llama Collpa «en la lengua general del Perú»; Ludovico Ber- 
tonio (39), afirma que en la lengua aymara a la Caparrosa se le 
llama «Collpa», Es necesario advertir que «las tribus que viven en 
