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dilion à 1 héritier, laite en présence soit du roi, soit du comte et 
des échevins, soit des missi dominici L 
Dans l’exposé que nous venons de faire du système des succes- 
sions chez les peuples de race germanique, l’entière ressemblance 
entre ce système et celui des anciens peuples de l’Orient aura été 
remarquée par le lecteur. Cette analogie, déjà annoncée par nous, 
ne fait que confirmer une des lois fondamentales de l’histoire. 
Partout, où le même état politique se produit, chez les peuples 
les plus différents, et quoique à de grandes distances de temps 
et de lieu, la civilisation y établit au même niveau des lois substan- 
tiellement identiques. Les peuples que nous venons de réunir dans 
un seul tableau, appartiennent en effet à cette enfance de la civi- 
lisation, où les hommes n’avaient d’autre lien, d’autres intérêts, 
d’autre puissance que la famille. 
Nous allons clore cet article en disant quelques mots de la suc- 
cession des femmes, dans la période historique que notre travail 
embrasse jusqu’ici. 
Nous avons toujours laissé à l’expression succession de famille 
son sens naturel et général. Le lecteur n’a pu supposer, pen- 
dant le cours de nos observations précédentes, que la transmis- 
sion dont il s’agissait ne s'étendit pas à tous les membres de la 
famille de quelque sexe qu’ils fussent; mais elle subordonnait, 
par exemple, les filles aux enfants males, et aux descendants 
males de ceux-ci. Cependant il y avait une limitation positive à eet 
égard, et elle consistait précisément dans une infériorité légale des 
femmes. Succession nécessaire et invariable dans la famille, et, 
en même temps, exclusion des femmes et de leurs descendants 
du partage des biens du père, tels sont jusqu’ici deux faits égale- 
ment caractéristiques de l’histoire du droit de succession. Nous ne 
nous sommes pas encore occupé du dernier de ces deux faits, 
afin de simplifier notre travail; mais nous allons voir que loin de 
renfermer une contradiction avec les principes signalés par nous, 
1 Cap. IV (a. 803). Qui filios non habiter it , et alitim quemlibet haeredem 
sibi facere voluerit, coram rege, vel comité elscabinis, vel misses dominicis, 
qui lune ad justifiant faciendam in provincia fuerint ordinati, traditionem 
facial. 
