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en affectant les biens à line transmission perpétuelle dans la des- 
cendance masculine. « Les successions, dit-il, ne doivent se dé- 
» férer que suivant l’ordre de l’agnation. » Il ajoute que la même 
personne ne devrait jamais en recueillir plus d’une , par le juste 
motif que de la sorte, les « biens seraient plus également dis- 
» tribués, et les citoyens pourraient s’enrichir en plus grand 
» nombre l . » 
Évidemment, la théorie du droit de succession donnée par 
Platon et par Aristote ne contient autre chose que la confirmation 
théorique de ce régime héréditaire que nous avons reconnu avoir 
été commun à tous les États de la Grèce ancienne. L’influence des 
conditions politiques de l’État sur les enseignements de la philo- 
sophie ne saurait se montrer avec plus d’évidence. 
La philosophie romaine qui manquait absolument d’originalité 
n’assujettit pas à des considérations spéciales les institutions juri- 
diques, même du point de vue de Platon et d’Aristote. Ce que 
Cicéron en dit dans quelques passages de ses écrits philosophiques 
appartient plutôt au champ de la morale qu’à celui d’une véritable 
science juridique ou politique , et encore ce ne sont jamais des 
vues suffisamment développées. Le droit de succession a été aussi 
l’argument de nombreuses réflexions chez Cicéron, Sénèque, 
Quintilien, ayant toutes le caractère que nous venons de signaler. 
Elles se distinguent par leur préférence pour ce droit, ce qui 
était, du reste, un produit tout à fait naturel de la sagesse juri- 
dique qui caractérisait les Romains. En outre, une certaine im- 
portance scientifique, découlant de leur justesse même, les signale 
à l’attention des juristes théoriciens. Nous en rappellerons ici les 
plus importantes. 
Cicéron signala d’abord avec beaucoup de finesse l’intime rela- 
tion qui existe entre le droit de tester et la pensée de l’avenir. 
Quid procreatio liber or uni , dit-il, quid propcigatio nominis , 
quid adoptio filiorum , quid testamentorum diligentia , quid ipsa 
1 Politic., 2, 8, H aer éditât es non testamentis, sed agnatione sunt defe - 
rendue , et ad eumdem non plus una; sic enim facultates magis erunt 
aequabiles , ac tenuissimorum pl tires fient loçupletes. 
