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remarquer l'impuissance d’une loi qui défendrait la disposition des 
biens pour le cas de mort. « Il serait toujours possible, dit-il, d’em- 
> pécher la succession légitime par l’interposition de la volonté des 
» tiers, en partageant du vivant même l’héritage entre les per- 
» sonnes que l’on jugeait bon d’avoir pour successeurs h » 
Furgole n’est pas moins indépendant que Yoet dans ses aperçus 
sur l’origine du droit de succession. Il abandonne les fictions de 
l’état de nature pour revenir à cet argument, puisé dans l’histoire 
et dans le consentement des peuples , qui avait été déjà allégué par 
les jurisconsultes du moyen âge. « L’usage des testaments, dit-il, 
» est si ancien que, s’il fallait ajouter foi aux actes qui sont rap- 
» portés dans les livres saints sous le titre de testaments des pa- 
» triarches, Adam même, notre premier père, aurait usé de la 
» faculté de tester 1 2 * . » De ces données historiques à l’admission 
de l’origine naturelle du droit de tester, il y avait, aux yeux de 
Furgole, une conséquence immédiate et évidente : « S’il est vrai, 
» dit-il, que l’usage des dispositions testamentaires a été en vigueur 
» lorsqu’on n’avait d’autre loi que celle de la nature, il n’est pas 
» possible d’en attribuer l’origine au droit civil 5 . » Par consé- 
quent, ce ne sont que les formalités extérieures du testament qui, 
d’après Furgole, appartiennent à ce droit. « Quoique l’origine du 
» testament, dit-il, soit du droit des gens, rien n’empêche cepen- 
» dant que les législateurs ne puissent faire les règlements qu’ils 
» croient nécessaires sur la faculté de tester et sur la forme du 
» testament, parce que ces règlements n’ont d’autre but que le 
» bon gouvernement des citoyens 4 . » 
Le témoignage de l’histoire n’avait pas moins d’importance dans 
la question de l’origine du testament aux yeux de Gravina. « Les 
» formalités, dit ce jurisconsulte, dont le droit romain entoura les 
» testaments sont le seul point dans lequel le droit de tester re- 
» lève du droit civil. La substance même du testament n’a pas sa 
» source dans ce droit, parce que l'histoire nous apprend, qu’a- 
1 Ad Pand., 1. 1. 
2 Des donat. et des testant., ch. I. 
5 Ibid. 
4 Ibid., in fine. 
