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» vant les Romains, le testament a été en usage chez presque 
» toutes les nations de l’antiquité *. » 
L’abandon de la méthode et des doctrines du droit naturel dans 
la question de l’origine du droit de succession n’a été chez aucun 
autre jurisconsulte aussi complète que chez l’italien Richeri, C’est 
par la fusion de l’élément individuel avec l’élément social, dont 
la séparation avait été précisément la source primitive de tous 
les égarements du droit naturel, que Richeri donna des aperçus 
tout à fait originaux sur l’essence et sur l’origine des testaments. 
« Que l’on admette, dit-il, si l’on veut, que le testament n’ayant 
» d’efficacité qu’après la mort du testateur, celui-ci ne saurait plus 
» être alors en état de disposer valablement de ses biens, cela 
» ne saurait cependant être une difficulté sérieuse; car, lorsque 
» le testateur est frappé d’impuissance par la mort, la loi inter- 
» vient pour confirmer elle -même la disposition testamentaire 
» et pour lui donner plein effet, comme si le testateur vivait 
» encore. 
» Cette intervention de la société est d’autant plus sûre et plus 
» nécessaire que le droit de tester profite à tous sans causer aucun 
» dommage à personne 2 . » 
Par une pareille doctrine on n’hésite pas à déclarer de droit 
rigoureux une aliénation conditionnée à la mort de celui qui la 
fait, et qui, par suite, ne peut être accomplie alors que par la 
société, au nom de l’aliénant. Un individu invoquant de la sorte 
l’aide de la société pour perfectionner son œuvre, ne dépasse pas 
son droit, aux yeux de Richeri, et une aliénation à laquelle un 
individu a bien intérêt, mais qui exige pour son accomplissement 
le concours collectif de tous les autres, n’est pas moins, suivant 
4 Orig.jur. civ., 1. II, 40. 
2 Universa jurisprudentia , t. 1 , § 1 556 : Dcito et concesso lestamentum 
non nisi post mortem testatoris vim sumere quo tempore testator in ea 
causa esse desierit, ut de rebus suis amplius disponere non jiossit , hæc 
tamen dispositio a legibus firmatur perinde ac si adhuc viveret rerum 
dominus , neque facilitas hæc rei publicæ moderantibus dehegari potest , 
quippe quæ publicam utilitatem respicit , neque in alicujus dispendium 
vergit. 
