( 151 ) 
éloquents du droit de propriété que les économistes, et les argu- 
ments pratiques qu’ils allèguent agissent sur la philosophie du 
droit elle-même. L’économie politique en effet a, dans son 
essence, beaucoup de points de ralliement avec la science du droit. 
Les faits 1 et les phénomènes économiques ne sont, au fond, que 
des produits de l’activité des individus, ayant rapport avec le 
bonheur général de la société; tandis que l’activité individuelle est 
aussi la source des relations juridiques, causes et effets de toutes 
les règles du droit. L’économie politique est par là naturellement 
une contre-preuve des canons du droit, puisqu'il n’y a pas de loi 
appliquée qui, en influant sur les conditions juridiques de la 
société, n’influe pas aussi sur ses conditions économiques. Main- 
tenant, il suffit d indiquer le principe qui plane au-dessus de toutes 
les doctrines, de tous les préceptes de l’économie politique de nos 
jours, pour comprendre le soutien qu’elle accorde au droit de pro- 
priété et à toutes ses légitimes dérivations. Ce principe n'est que 
celui de la liberté individuelle soit dans la production, soit dans 
toutes les transactions concernant les biens extérieurs. Les har- 
monies économiques ne sont que les harmonies de la liberté. Par 
conséquent, la propriété qui est le plus fondamental parmi les 
droits créés par la liberté humaine, est pour l’économie politique 
le point de départ, la base de ses doctrines, et c’est par l’applica- 
tion de la liberté à un pareil droit qu’elle travaille à amener dans 
la distribution des biens parmi les hommes, ces améliorations 
très-justement désirables, que des théoriciens impatients vou- 
draient introduire en bouleversant la propriété. Le droit de suc- 
cession , qui est l’affirmation solennelle et hardie du droit de pro- 
priété, jouit aux yeux de l’économie politique des mêmes titres 
à la faveur. 
Voici un passage qui résume fidèlement les idées des écono- 
mistes modernes touchant le droit de succession : « C’est l'héré- 
» dité, dit M. Léon Faucher, qui, en permettant l’accumulation 
» des richesses, crée le capital, et féconde par là le travail des 
» hommes. Les lois de tous les peuples libres et industrieux la 
* Expression de M. Proudhon. 
