( 137 ) 
» succession, il 11’est qu’un clément tout à fait secondaire et su- 
» perposé au droit de la famille. On peut bien affirmer, dans lin 
» certain sens, que l’individu ait des droits sur ses biens, et que 
>* tout ce qu’il a acquis de lui-mème, appartient plus à lui qu’à 
» toute autre personne, ou à sa famille; et l’on peut même lui 
» permettre d’en disposer par testament. Cependant, le pouvoir 
» de tester ne doit pas être accordé à l’individu sur les biens qui 
» lui viennent de sa famille. Dans la possession de ces biens l’in— 
» dividu n’est au fond qu’un représentant de sa famille; il ne peut 
» donc y toucher que par exception et dans une très-faible pro- 
» portion b » 
Le professeur Stahl, dont l’ouvrage sur la philosophie du droit 
n’est pas moins connu des jurisconsultes, que ses travaux par- 
lementaires ne le sont des journalistes, accueillit la doctrine de 
Hegel sur le testament, avec quelque légère modification. D’après 
Stahl, la copropriété des enfants sur le patrimoine du père, pro- 
clamée par Hegel, ne doit pas être prise trop à la rigueur du 
mot. « Le père, dit-il, ne doit jamais se dépouiller de son auto- 
» nomie personnelle vis-à-vis de scs enfants, et, par suite, il 
» est bon qu’il ne cesse jamais d’être regardé par eux comme 
» le producteur et le maître des biens de la famille. Dès lors , 
» tout en ordonnant que la succession dans les biens du père ne 
» sorte pas du cercle de ses enfants, attendu les vœux et les 
» desseins mêmes du premier, l’on ne doit pas aller jusqu’à dé- 
» fendre à celui-ci la déclaration de sa volonté sur ce point. » 
Ainsi, à côté de la succession de la famille enseignée par Hegel, 
M. Stahl croit possible encore le testament du père, par lequel 
celui-ci ajouterait la confirmation de sa propre volonté à la suc- 
cession de la famille établie par la loi, et il pourrait même la régler 
de plus près (; nachere Nachbildung) en fixant la portion de l’héri- 
tage pour chacun de ses enfants b M. Stahl croit concilier de 
la sorte la doctrine hégélienne qui nie le testament, avec celle qui 
l’admet en général pour tous les citoyens. 
La théorie de Stahl, disions-nous, n’introduit qu’une légère 
1 Redits und Slaatslehre, Heidelberg, 1845. Liv. 111 , sect. 111 , ch. 111 , § 62. 
