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individuel , parce que le concours de l’un est indispensable à l’efïi- 
cacité de l’autre. Or n’est-ce pas une de ces harmonies entre le 
côté individuel et le côté social de l’homme, que nous avons con- 
sidéré comme constituant l’objet des recherches actuelles de la phi- 
losophie du droit ? 
Cette harmonie paraît plus profonde si l’on pense que les 
motifs mêmes qui poussent l’homme à faire usage de son droit de 
succession seraient inconcevables hors de l’état de société; car ces 
motifs sont, ainsi que nous l’avons signalé, les affections, les 
liaisons morales, qui attachent les hommes les uns aux autres, 
et qui entretiennent la société; affections et liaisons qu’un état 
extra-social exclurait, pour n’admettre que les sentiments et les 
intérêts isolés et cessant au terme chaque existence. Cette néces- 
sité de l’état social pour la naissance même du droit de succes- 
sion , empêche donc qu’on ne voie qu’un phénomène contingent 
dans la nécessité d’un tel état pour l’exercice du droit de succes- 
sion au moyen du testament. 
Nous sommes heureux de pouvoir démontrer cette liaison entre 
le testament et la société, parce que c’est dans le complet abandon 
des procédés de l’ancienne philosophie du droit, et dans la juste 
appréciation de la nouvelle direction imprimée à cette science , 
que nous avons placé la clef de voûte de l’humble édifice de nos 
doctrines. 
CHAPITRE XYIIL 
CONCLUSION DE L’OUVRAGE, 
L’étude que nous venons de faire du droit de succession sur le 
terrain de la jurisprudence, n’avait pour ainsi dire pour objet 
que la forme de ce droit, c’est-à-dire, l’aspect qu’il revêt au mo- 
ment de s’exercer. Les appréciations qui précèdent cette étude, 
