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en tant qu’elles répondaient aux différents points de vue sous 
lesquels le droit de succession peut être considéré, soit par rap- 
port à l’homme, soit par rapport à l’humanité et aux institutions 
sociales, s’adressaient aux raisons d’être, ou en d’autres mots à 
la substance de ce droit. Tel était aussi le but final de la première 
et de la deuxième partie de cet ouvrage, ou de l’histoire du droit 
en lui -même, et de l’histoire des doctrines qui s’y rapportent; 
c’est en effet du développement d’un droit, des différentes phases 
par lesquelles il a passé, en fait et en théorie, qu’on peut tirer la 
notion la plus exacte et la plus complète de sa portée réelle et 
de sa véritable nature. Et comme l’objet d’une recherche scienti- 
fique quelconque ne peut se prêter qu’à ces deux points de vue 
fondamentaux : celui qui a trait à la substance, et celui qui a trait 
à la forme, nous croyons avoir épuisé le sujet du présent ouvrage. 
En résumant ainsi en termes généraux les résultats de chaque 
partie de notre travail, nous pouvons regarder comme démon- 
trées les propositions suivantes : le droit de succession a toujours 
suivi le sort de la libre activité des hommes dans l’acquisition et 
dans l’usage de leurs biens, et à ce titre il est inséparable de la 
civilisation actuelle. Le droit de succession a été l’occasion de dif- 
férentes opinions parmi les écrivains, à des époques où la science 
du droit n’avait pas devant elle le spectacle d’une vie sociale 
animée par l’activité industrielle, et par la liberté individuelle; 
le témoignage favorable que ce droit obtient aujourd’hui des écri- 
vains n’est pas moins général ni moins assuré que le triomphe de 
1 industrie et de toute autre liberté privée. La raison enfin, en 
supposant l’homme animé du sentiment de la propriété, et en 
général du sentiment de sa liberté individuelle, trouve que la 
faculté de léguer ses biens à qui il veut, ne peut lui être interdite 
sans léser son droit de propriété, sans faire violence à un vœu, 
et plus encore, à un besoin puissant de son âme, de sorte que 
pour justifier cette mesure on ne pourrait même faire valoir de 
véritables intérêts du corps social. 
Tous ces résultats, qui se confirment les uns les autres, amènent 
tous à un résultat encore plus général, que nous avons maintes 
fois proclamé, mais qui doit reparaître ici avec d’autant plus de 
