( 250 ) 
abstraction de la manière de l’exercer, variable de sa nature, a 
été reconnu par nous comme une manifestation naturelle de la 
liberté du propriétaire; il est par suite, inséparable comme cette 
dernière, de la nature humaine, invariable et absolu. Cependant 
nous n’aimons pas à insister sur cette application spéciale, en la 
détachant du principe général d’où elle découle. Ce principe est 
que toute manifestation de la liberté de la propriété, ayant pour 
motifs les tendances et les penchants naturels de l’homme, par- 
ticipe de la nature de la propriété dans sa notion plus générale, 
qu’elle est inséparable de l’homme, et absolue précisément comme 
la propriété, dans le sens le plus général de ce mot. 
Si nous remontons la chaîne des idées qui nous ont amené à 
cette conclusion, c’est jusqu’à l’idée générale du droit que nous 
parvenons. Il faut nier le droit en général pour affirmer qu’une 
certaine disposition de la propriété, soit le testament, soit toute 
autre, qui ne fait que satisfaire à un vœu naturel et primitif du 
cœur humain, n’est qu’un phénomène passager dans l’histoire, 
pendant un intervalle plus ou moins long de temps. Or, ce droit 
s’appuie à son tour, nous l’avons vu, sur ce qu’il a de plus pri- 
mitif, de plus constant dans la nature de l’homme; de sorte qu’en 
niant le earactère absolu et immuable d’une application quelcon- 
que du droit de propriété, on va jusqu’à nier qu’il y ait dans la 
nature humaine quelque chose d’immuable et d’absolu. Nous ne 
répéterons pas ici les réflexions exposées plus haut touchant les 
liaisons intimes entre le droit en général et la nature humaine; 
nous ajouterons seulement que, pour faire disparaître le droit de 
la scène sociale, il faudrait qu’on pût imaginer ce que feraient les 
hommes au monde s’ils cessaient de travailler, et par suite d’ac- 
quérir des droits, hypothèse qui, à défaut même de l’autorité de 
la Bible, est suffisamment exclue par les lois extérieures ou phy- 
siques, et par les lois intérieures ou morales de l’existence hu- 
maine. 
FIN, 
