Thomas de Medzoph, dans un recueü de littérature orientale T 
A la suite d’une biographie de cet écrivain , nous fîmes alors 
l’examen de son ouvrage d’histoire sous le rapport du cou- 
tenu, de la composition et de la forme, et nous cherchâmes 
à établir d’une manière générale l’autorité de ses témoignages. 
Il nous fallut montrera quel point de vue la chronique de 
Thomas, si sèche en apparence, a droit à la sérieuse attention 
de ceux qui s’occupent des sciences historiques. 
Le livre de Thomas intitulé : Histoire abrégée des souve- 
rains de l’Orient, du monstre impie et cruel Langthamour, 
et des autres, mérite d’être consulté sous un triple rapport : 
pour l’histoire politique de l’Arménie, conduite par l’auteur 
jusqu’à la moitié du XV me siècle; pour l’histoire religieuse de 
ce pays, c’est-à-dire de son Église nationale qui, prise en 
masse, n’était pas alors en communication avec les autres 
Églises du monde chrétien 1 2 3 ; enfin , pour son histoire litté- 
raire, qui se résume dans le mouvement des études, trou- 
vant asile dans de célèbres monastères de quelques provinces 
d’Arménie. Sous ces deux derniers rapports , Thomas parle 
avec non moins d’autorité; car il était au nombre des reli- 
gieux de sa nation qui défendaient avec le plus de suscepti- 
bilité et même d’aigreur les prérogatives de l’antique Église de 
saint Grégoire l’Illuminateur 5 , et il avait la dignité de varia - 
1 Journal asiatique, publié par la Société asiatique de Paris, V mc série , 
t. VI, aoùt-sept. 1855, pp. 221-281. Cette notice a été tirée à part : Étude 
sur Thomas de Medzoph et sur son histoire de l’Arménie au XV me siècle , 
d’après deux manuscrits de la Bibliothèque impériale. Paris, imprimerie 
impériale, M D CCCLV, in-8° de 61 pages. 
2 Outre les renseignements de ce genre épars dans la chronique même , 
Thomas a exposé,' dans un appendice qui forme à lui seul un traité his- 
torique, la translation du siège patriarcal des Arméniens, de Sis à Eclimiad- 
zin, translation qui eut lieu en 1441, et à laquelle il prit personnellement 
une part très-active. 
3 Adversaire par tradition et par esprit de secte du concile de Chalcé- 
