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les traditions musulmanes font valoir à travers tant d’aberrations 
et de fables. On interprète dans ce sens deux passages du livre 
de Mohammed, l’un où il est dit « qu’il n’y aura pas un seul 
homme qui ne croie en Jésus avant sa mort \ » l’autre où il est dit 
« qu’il est l’indice de l’approche de l’heure 1 2 . » Plusieurs des doc- 
teurs de l’islam ont entendu que Jésus doit revenir sur la terre 
pour tuer l’Antéchrist et pour y établir un court règne de paix 
complète avant la résurrection : sa descente en est donnée comme 
un signe précurseur 3 . Mais cette descente doit avoir lieu près de 
la tour Blanche, à l’orient de Damas : quand Timour ruina cette 
ville, nous apprend Cheref-Eddin 4 , un seul minaret, qu’on ap- 
pelait d’Aarous, fut épargné^: c’est celui sur lequel, suivant la 
légende musulmane, « le Messie Jésus doit descendre du ciel lors- 
qu’il viendra juger les vivants et les morts. » Ce qui parut prodi- 
gieux, c’est que ce minaret étant de bois et entièrement enduit de 
chaux, demeura intact, tandis que tout Damas fut brûlé. 
§ H* 
DEUXIÈME EXPÉDITION DE TIIAMOUR , EN ARMÉNIE. 
« L’an 845 de notre ère (A. D. 1594), le tyran impie, Thamour, 
se mit en mouvement dans le Khorasan et prit la route de Bagdad. 
11 ravagea le pays de Bagdad, toute l’Assyrie et toute la Mésopo- 
tamie de Diarbékir 5 . Il s’avança jusqu’à la ville d’Amid et la 
1 Coran, surate IV, v. 157. 
2 lb., sur. XL11I , v. 61. 
5 Observations historiques et critiques de Sale sur le mahométisme ( trad. 
française dans les Livres sacrés de ï Orient, éd. Pauthier, p -195). 
4 Hist. de Timour -Be g , liv. V, cliap. 28 (t. III , p. 546). — De Hammer, 
Emp. ottom., t. il, 74. — On verra dans un chapitre suivant la mention du 
sac de Damas par Timour. 
5 Par cette expression : Mitschakedkh tiarpagin, l’auteur désigne positi- 
vement la Mésopotamie supérieure dite des Arméniens, confinant aux pro- 
