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coupa sans pitié en tous lieux les arbres et les vignes, et commit 
des dégâts inouïs. 
» Skandar trouva un ischkhan (d’entre les ennemis) portant 
le nom de Skandar comme lui -meme et partageant ses mœurs 
féroces. ïl passa, de concert avec lui, au delà de la porte du Der- 
bend ou Tarpant. Il dévasta plusieurs contrées, faisant égorger 
sans pitié montagnards et habitants des plaines, et, durant son 
séjour d’une année, ne cessant de verser le sang innocent. A son 
départ, il fit couper la tête à trois cent soixante riches habitants 1 : 
on chargea parmi les bagages ces têtes dégouttantes de sang et 
déjà infectes par leur odeur, et on les transporta ainsi dans la 
province de Siounic. Des chrétiens très-miséricordieux ayant re- 
marqué que l’on emmenait en même temps secrètement trente 
prisonniers, un prêtre du nom de Jacob se mit à les suivre, et il 
révéla la chose à Skandar. Celui-ci s’en offensa vivement, et il 
donna l’ordre de les délivrer avec pleine sécurité. 
» Or, le souverain de Chamakhi, le susdit Khalil, prit avec lui 
des juges [cadis) et des maîtres en jurisprudence ( moudaris ). 
S'étant rendus en hâte auprès de Schahroukh, souverain de la 
ville de Rhé, ils frappèrent la poussière du front, et se dépouil- 
lant des ornements du col 2 , iis racontèrent les circonstances 
amères et déplorables des calamités que Skandar avait fait peser 
sur eux. 
» Schahroukh s’enflamma lui-même, ainsi que tous ceux qui 
l’entouraient, de la colère dont Khalil lui-même était animé, et, 
dans son état d’irritation extrême, cédant à l’impulsion de son 
esprit , il appela devant lui tous les magistrats de la ville impie de 
1 Les manuscrits de notre auteur s’accordent ici sur la leçon tcinischman 
(riches, banquiers, négociants). Cependant Tcliamitch, dans son Histoire 
d'Arménie (t. III, p. 467), substitue à ce terme des mots signifiant : « Les 
mages et leurs coreligionnaires. » ( Mokkh iev ôrinakidkli notza.) S’agirait-il , 
non pas des prêtres du magisme , des mobeds , mais d’astrologues et devins 
ayant grand crédit auprès des Mongols ? 
2 De semblables locutions sont fréquemment en usage, dans la rhétorique 
persane, pour exprimer l’attitude de la soumission et l’espèce d’humiliation 
qui accompagne la plainte dans les cours orientales. 
