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s’accordent presque entièrement entre eux, m’autorisent -ils à 
prendre parti pour 747 et à juger mon opinion aussi légitime et 
même plus légitime que la leur. 
On pourrait dire que la destinée de quiconque s’attache à élu- 
cider celte question , n’est pas sans quelque analogie avec celle du 
Juif errant. A peine s’est-il établi en quelque lieu, qu’on vient 
troubler le repos dont il commençait à jouir, et il lui faut recom- 
mencer son incessant pèlerinage. Il n’y aura pas non plus de repos 
pour nous aussi longtemps que nous trouverons dans cette re- 
cherche des arguments qui manquent d’évidence ou qui peuvent 
en ajouter aux faits que nous avons discutés. Nous répétons donc 
cette question déjà faite par nous plus haut 1 : Quand Pépin s’est-il 
marié? 
Existe-t-il des monuments de ce fait? Il en existe un , sans doute , 
mais il augmente notre embarras : ce sont les A nnales Bertiniani 
ou MS. 96 des Annales Laurissenses 2 . Après nous avoir fourni 
tantôt des données, que nous trouvions assez vraisemblables, sur 
la femme de Pépin, voici que ces annales fixent les noces de ce 
prince en 749 , à une date postérieure même à la plus avancée de 
celles auxquelles on assigne la naissance de Charlemagne 3 . Nous 
voilà donc mis dans l’alternative de supposer cette date entachée 
d’une erreur des plus grossières, ou de devenir moins sourds à 
la légende, qui nous apprend aussi que Pépin n’épousa Bertlie 
qu’après la naissance de son fils 4 . Il est vrai qu’en ce dernier cas, 
tout en refusant d’accorder à la légende*la valeur d’un document 
historique, nous n'avons pas le droit de la récuser comme men- 
songère, puisque nous ne savons pas exactement si elle renferme 
un fait authentique et quel est ce fait. Nous avons vu plus haut s 
que les premières racines de la légende pénètrent déjà dans le 
terrain de l’histoire. Nous le reconnaissons encore dans un fait 
très-instructif, où la légende et l’histoire se touchent de près, et 
où la première partage, comme une révélatrice de mystères, le 
sort de Cassandre, c’est-à-dire n’inspire aucune confiance. 
1 Voir p. 14. | 2 Voir plus haut, p. 30. | 5 Laur. major , 749. — P., Mon., 
1, 136. | 4 Aretin, loc. cil., p. 52. ( Voir p. 25 sqq. 
