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lie Fleischpartien pastös, seine Lasuren auf dieselben sind 
nicht hoch genug aufgetragen, dass das Licht tief ein- 
dringen und reflectiren kann. Dagegen sind seine Ge- 
wänder, namentlich die purpurrothen, vollständig durch- 
sichtig, derart, dass, stellt man das Bild zwischen die 
beobachtende Person und die Sonne, letztere durchscheint. 
(Die unbeabsichtigte Beobachtung dieses Umstandes brachte 
mir einmal einen Schreck bei, wie sonst nie erlebt — ich 
glaubte das Bild stehe in Flammen.) 
Die Kirchen im Süden Europas sind vielfach im Innern 
so dunkel gehalten, dass, will man sich von einem Ge- 
mälde einigermassen eine Vorstellung machen, man oft 
genöthigt ist, ein Licht dazu anzubrennen. Oder — das 
Volk bekommt die werthvollsten Kirchobjecte ja meist nur 
zu hohen kirchlichen Festen zu sehen und dann meistens 
bei Beleuchtung, des Abends und oft Nächte durch. Sollte 
dieser Umstand nicht Correggio speciell veranlasst haben-, 
eben für Beleuchtung den höchstmöglichsten Effect zu 
erzielen? Man wird nicht irre gehen, wenn man dies mit 
annimmt. 
In diese dritte Manier gehört ferner, contra Riedel, 
der es der zweiten einreiht, die herrlichste, grosse, com- 
positionsreiche Schöpfung Correggio’s , die wir das Glück 
haben in Dresden bewundern zu können — die Madonna 
des heil. Georg. In diesem Bilde, welches an Lieblich- 
keit und Anmuth alle anderen grossen Werke desselben 
Meisters überstrahlt, hat Correggio verstanden, der Nacht 
einen Tag gegenüberzustellen. Die Durchsichtigkeit der 
Schatten ist schon von Riedel 1806 hervorgehoben ; die 
Manier, die Carnation durch farbige Lasurstriche zu heben, 
ist hier noch prägnanter und ausgedehnter ausgeführt als in 
der Nacht. Wenn der Monograph Meyer keine bestimmte 
Ansicht über die Zeit der Entstehung dieses Gemäldes 
angiebt und sich auf Pungileoni’s Angaben stützt , als er 
das Jahr 1531 — 1532 nennt, so muss Ersteren die Technik 
der Malerei Correggio’s nicht genügend interessirt haben, 
um diese als Grundlage für eine Reihenfolge der Ent- 
stehung der Hinterlassenschaften des grossen Meisters mit 
zu benutzen; Grund genug, um den Missgriff zu erklären, 
die Magdalena im Buche lesend, 1533 entstehen zu lassen. 
