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tienne pae le eluiinoii de 1 ai L C’est un sage devenu erü}anl; e'est 
un Idalon chrétien parlant la langue de Pindare. 11 célèbre le 
Clirist, niais sans renoncer à la philosophie néoplatonicienne (ju’il 
a puisée dans les écoles d’Alexandrie. Scs nouvelles croyances 
n’ont rien cliangé aux allures de son esprit amoureux de l’abstrae- 
tion métaphysique et se jetant à corps perdu dans les sentiers 
ténébreux de l’idéalisme contenqilatir ([u’éelairait pour lui le llam- 
heau de la loi. Synésius est le plus oriental des poètes ehi'étiens. 
Ses hMiincs prinntirs ont une teinte païenne qui se perd peu à peu 
dans l’onction des chants sacrés. Le spectacle de la nature et des 
nuits étoilées sous le beau ciel de C}rène, sa patrie, répand sur 
scs vers des couleurs d’or et de saphir qui le l'ont ressembler à un 
harde de l’Orient. 11 est resté de cette riche nature dans l’imagina- 
tion de Synésius comme un éblouissement qui fait resplendir les 
nuages de la métaphysique, et transligure les objets dans rim})al' 
t)ahle éther du mysticisme. Les souvenirs de l’art antique obsèdent 
cette brillante imagination, alors même que la raison du philo- 
sophe se courbe sous le joug de la foi L 
Le païen se retrouve encore dans son atlaehement aux choses 
de la terre, poussé jusqu’à la morale facile des épicuriens. « Ac- 
» corde-moi, dit-il à Dieu, la splendide faveur d’une vie tran- 
» (juille, éloignant à la fois la pauvreté et le terrestre lléau de la 
» richesse. » C’est la modération d'Horaec, le sil inodus in rehus. 
Ce n’est pas là l’esprit de l’Évangile. Synésius n avait pas consenti 
à se séparer de son épouse pour entrer dans le sacerdoce, n ai- 
' Synésius avait des idées Irès-laiges. Enleiidez-le condamner celle ini- 
mixtion du pouvoir spirituel et du i)Ouvoir civil qui fut si fatale à reinpire 
grec et si fatale à l’empire de la foi. 
w Dans les temps antiques, dit-il, les inéines lioniines étaient [>rèlres et 
juges. Les Egyi)liens et les Hébreux furent longtemps gouvernés par des t)ré- 
ires; mais, comme l’œuvre divine se faisait ainsi d’une manière tout humaine. 
Dieu sépara ces deux existences : l’une resta religieuse, l’autre toute poli- 
tique. Pourquoi essayez-vous donc de réunir ce que Dieu a sépai é, en mettant 
dans les affaires, non pas l’ordre, mais le désordre? Rien ne saurait être plus 
funeste. Vous avez besoin d’une protection, allez au dépositaire des lois; vous 
avez besoin des choses de Dieu, alh z au prêtre de la ville. La contemplation 
est le seul devoir du prêtre <pii ne prend pas faussement ce nom. » 
