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Voilà le qiialraiii de liiiit syllabes , où l’aceeiU et biciilol la l'iiiie 
vont remplacer la quaiUilé moins favorable à rbarnionie niusicale. 
C’est à saint Ambroise aussi qii’on attribue le Te Deuni : le Te 
Deum, le plus magnilique bommage d’adoration que rbomme ait 
fait à la Divinité; le Te Deiim, dont les accents solennels réson- 
nent dans les temples pour consacrer tous les triomphes et toutes 
les joies de la terre; le Te Deuin , dont la majesté n’a rien de 
comparable dans aucune littérature, et dont le cbant est imité, 
dit-on, de celui par lequel on célébrait le triompbe des guerriers 
romains au Capitole. 
Grégoire le Grand. — Deux papes, Damase et Crégoiie le 
Grand, travaillèrent, après saint Ambroise, à lixer les règles du 
plain-cbanl, éebo des b\mnes de Cérès à Eleusis. Grégoire, une 
des grandes lumières de l Eglise et une des colonnes de la pa- 
pauté, eut riionneur de laisser son nom à la liturgie romaine et 
au cbant religieux. 11 a composé lui -même au milieu de ses 
graves oceupations, ees belles byjjines sacrées dont l’inspiralion 
est bien supérieure aux aimables IVivolités de la muse païenne. 
On l’a accusé d’avoir \oulu réduire en cendres dans un \aste 
brasier les cbefs-d’œuvre de l’antiquité, pour mieux établir le 
règne du catholicisme. C’est une calomnie dont on est beureuse- 
ment parvenu à venger sa mémoire. 
On a sans doute, dans ces siècles de foi ardente et passionnée, 
<létruit, par un excès de zèle, bien des monuments du passé, et 
enseveli sous les décombres bien des (‘befs-d’œinre de l’espril 
buniain; mais on n’eut guère à déplorer ([u'en Orient ces actes 
de monstrueux vandalisme, contre lestpiels protestait saint Dasile 
en écrivant son traité Sur la manière de lire avec fruit les au- 
teurs profanes, où ce grand docteur de l’Eglise grecque monirail 
Futilité qu’on pouvait retii'cr de cette lecture, au point de vue de 
la morale et de la foi. La littérature chrétienne ne comptait pas 
assez de modèles pour qu’il fût possible à cette épO(|ue de se 
passer impunément de l’étude des classiques. Si cette étude n’était 
pas sans danger pour la foi, elle mnrait à Fespi'it des clartés 
fécondes ; l’étoull'er, c’était plonger les peuples dans l’ignorance 
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