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lui la vérité et la beauté, parce qu’il est parfait et que toutes ses 
perfc('tions sont lui-même, considéré sous différents aspects par 
notre faible raison. 
Il n’en saurait être ainsi pour riiomme. Dans le monde intel- 
lectuel, chaque chose a son domaine et ses facultés qui y répon- 
dent. La poésie n’est pas la science, pas plus que l’imagination et 
la sensibilité ne sont rintclligence. L’art , et surtout la poésie qui 
en est la plus haute expression , a le privilège de mettre en jeu ces 
trois facultés de l’ame; mais la science, qui cherche l’idée pure, 
n’a rien de commun avec l’imagination et le sentiment. L’image 
qui s’interpose entre l’esprit et l’objet de sa conception est un 
nuage, éclatant peut-être, mais enfin un nuage qui voile aux yeux 
de la raison la vérité, lumière de l’esprit. Voilà pourquoi il est si 
difficile de satisfaire à la fois le sentiment poétique, toujours un 
peu vague et débordant de sa nature, et l’idée métaphysique, qui 
demande à être exprimée avec précision. Ce tour de force, car 
c’en est un. Prudence a eu plus d’une fois le talent de l’accom- 
plir. On entrevoit déjà, à neuf siècles de distan(*e, le prodige de 
la conception dantesque ; runion de Fart avec la science dans la 
sphère religieuse. 
Saint Prosper. — Je ne puis passer sous silence un autre essai 
de poésie philosophique, un des plus heureux, dit M. Guizot, 
qu’on ait tenté dans le christianisme : le poëme de saint Prosper 
Contre les ingrats. Pour bien comprendre la portée d’un tel ou- 
vrage, il faut être initié à la lutte de saint Augustin contre le 
pélagianisme, lutte qui fut, au cinquième siècle, comme l’aria- 
nisme au quatrième, la grande affaire de l’Eglise. 
En deux mots, la voici. 
Pélage prétendait que l’homme peut faire le bien par les seules 
forces de sa volonté, et que la grâce ne peut pas être refusée au 
mérite personnel. Il ne tenait donc aucun compte de la déchéance 
originelle et des mauvais instincts qui en sont la conséquence. 
C’était détruire le fondement même du christianisme, car à quoi 
bon la rédemption, si l’homme n’a pas besoin d’un secours sur- 
naturel dans l’œuvre du salul? Pélage avait puisé cette opinion 
