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des opinions qn’iis n’ont pas, cl, assimilant aux sectateurs de 
Pelage les semi-pélagiens de la Gaule, il appelle sur eux les fou- 
dres de l’Église. O faiblesse humaine, qui blesse la vérité en vou- 
lant la défendre! Prosper a triomphé; mais la violence de ses 
doctrines l’a poussé lui-méme sur la pente de rerreur jusqu'à 
rabîme du prédeslinatianisme. Jamais l’Eglise n’a adopté ses opi- 
nions extrêmes sur la répudiation des hommes nés avant ou en 
dehors du christianisme. Dieu l'eut le salut de tous les hommes, 
telle est la croyance de l’Église^, ce n’était pas celle de saint Pros- 
per, car c’est lui qui a dit ; « Dieu est tout-puissant : s’il a^ait 
» voulu sauver tous les hommes, il l’aurait pu. » S’il y a des 
hommes qui s(; perdent, c’est leur faute; ils ont ahusé de leur 
liberté et ont fermé l’oreille à la grâce de Dieu, qui se révélait à 
leur conscience par la voix du remords : voilà la vérité. 
Prosper, si impitoyable envers ses adversaires, a su louer di- 
gnement les grandes lumières qui avaient éclairé son esprit. Saint 
Augustin, dont il était le disciple, reçoit dans ses vers un magni- 
fique et légitime hommage. « Les fleuves de les écrits, dit-il, s(‘ 
sont répandus dans le monde entier. » 
Flumina librorum nuindum etfluxere per omnem. 
Ce n’est pas l’éloquence humaine que saint Prosper exalte ainsi 
dans l’illustre champion de la grâce, c’est la sagesse divine qui 
])arlait par sa bouche. Prosper, comme plus tard l’école janséniste 
de Port-Royal, foulait aux pieds la sagesse humaine. Sciences, arts 
et lois, tout ce ([ue l’homme doit à son génie, le poëte chrétiefi 
renvisageait d’un œil de mépris, semblable à ce sublime eon- 
templeur des choses vie la terre, qui se prenait de vertige en re- 
gardant au fond de la destinée humaine L Mais la raison vient d(‘ 
Dieu; c’est un rayon de sa divinité. Ne méprisons pas ce qu’il y a 
de grand dans riiomme, puisque c’est aussi l’œuvre du Créateur. 
L’homme n’est petit ([ue ((uand il s’attribue à lui-même tout le 
mérite de ses actions, et qu'il est assez insensé [)Our se mesurer 
av(‘c l’infini. 
' Pascal. 
