(le ri^glise, (le la barhaeie (jiii fait, invasion dans l’Égiise, et de 
l’Eglise (iiii s’en rend maîtresse. C’est le double travail de la civili- 
sation dans CCS temps de tcbièbrcs ; c’est l’impulsion et la riîsistance, 
c’est-à-dire les deux principes qui gouvernent le monde moral 
comme le monde physique. Toute amène une réaction. Pesez 
ces deux mots : l’histoire du monde v est renfermée. Plus l’action 
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est forte, plus la réaction est puissante. L’anarchie n’amènc-t-cllc 
pas le despotisme? C’est le flux et le rclliix de l’océan des idées. 
La marée ne monte ])as en meme temps sur les deux rives : elle 
afllue d’un c()té pour relluer de rautre. Sur la route du temps, qui 
n’avance pas recule. Dieu seul est immuable; l’iiumanité jamais 
ne se repose. Quand le bien s’endort, le mal veille à son chevet. 
J.a vie est une guerre à mort entre ces deux ennemis implacables. 
(Kiand l’im s’arrête, il est vaincu. Le repos n’est qu’une halle 
entre deux combats : c’est le moment où s’organise la conquête. 
Le mouvement c’est la vie, le repos c’est la mort; mais la folie 
des hommes est de cioiie que tout mouvement est un progrès. 
L’homme est fait pour aller vers Dieu, comme les fleuves pour 
aller à l’Océan. Si le fleuve déborde en sortant du lit que lui a 
tracé la nature, ou si, au lieu d’avancer, il recule, est-il en progrès? 
Tout excès porte en lui son chàtimcni. L’ordre est dans l’équilibre 
des forces contraires. 
Ici la lutte est entre la barbarie et la civilisation. La barbarie 
veut dominer l’Église; mais elle y apporte un élément perturba- 
teur en mêlant la violence aux vertus chrétiennes. La réaction 
sera l)ienfaisante, parce qu’elle n’cm})loicra d’autres armes que le 
dévouement et la })crsuasion. La barbarie se précipitant au })io(l 
des autels, c’csl d(*jà pour le christianisme une assez belle vic- 
toir(‘; l’Evangile n’aura accompli son œuvre civilisatrice que quand 
il aura complètement dom[>té la barbarie. Le double travail qui 
s'opère dans la société produit deux catégories de saints bien dis- 
tinctes : les barbares et les missionnaires , les uns représentant 
rinflucnce de la conquête, les autres rinfluence de l'Église. 
Est-il besoin de dire que le latin des légendes était toujours plus 
incorrect à mesure que s’éloignaient les traditions littéraires de 
l’antiquité? Le slyle légendaire est le triomphe de la barbarie. 
