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qu’il n’appartient qu’à Dieu K Mais ce sert, ce manant, ce vilain , 
cet homme de rien a une àme rachetée au prix du sang d’un Dieu, 
et un jour viendra où autour du clocher qui le fait égal à son 
maître par la loi divine, il exercera ses droits de bourgeoisie dans 
la commune, puis ses droits de citoyen dans l’État, pour finir enfin 
par devenir l’égal de tous devant la loi civile. 
Voilà l’œuvre de l’Église. Mais que de luttes elle eut à soutenir 
pour dompter la barbarie et faire régner Dieu sur les consciences ! 
Ce redoutable problème des rapports de l’Église avec l’État, qui 
agite encore aujourd’hui l’Europe et qui agitera le monde jusqu’à 
la fin des temps, a causé' tous les malheurs de l’Église et de la 
société. La solution serait facile si les deux pouvoirs se bornaient 
à agir avec indépendance, chacun dans sa sphère; mais l’homme 
étant tout à la fois corps et àme, comment séparer complètement 
les deux puissances dans des questions qui intéressent l’huma- 
nité? La paix des deux pouvoirs est dans l’indépendance réci- 
proque et dans la bonne entente mutuelle pour le plus grand bien 
de la société. 
Voilà les vrais principes sans lesquels on ne conciliera jamais 
l’autorité et la liberté, la foi et la raison, le droit et le devoir. 
Mais, au moyen âge, quand l’Europe entière était catholique, 
quand la raison de nos pères s’inclinait sans murmure devant la 
foi, ({uand l’Église seule représentait le droit, la vérité, la justice, 
l’empire du monde appartenait au sacerdoce ; car il était investi 
ilu gouvernement de l’opinion publique. Le malheur de l’Église 
est d’avoir dû subir rinfîuence du germanisme féodal , élément 
corriq)teur, qui, alliant le clergé à la noblesse, ouvrait les portes 
du sanctuaire à tant d’hommes indignes du sacré ministère. Dans 
un temps où la propriété était le seul attribut de la souveraineté, 
l’Église devait être propriétaire, sous peine d’étre soumise à tous 
les caprices de la noblesse féodale. Les évêques, devenus de hauts 
seigneurs, pouvaient du moins être admis dans les conseils du roi 
et contre-balaneer l’influence des grands de la cour. C’était une né- 
^ N’a-L-oii pas été jusqu’à inféoder l’air respirable en instituant des fiefs 
volants? (Voyez Caidu, Uisl, univ.) 
