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peut douter sans nier la Providenee, il faut bien qifune autorité 
divine, une autorité infaillible, en déeide. Pour le ebrétien, cette 
autorité, c’est l’Église ; il n’y en a point d’autre. Sur le terrain 
dogmatique, il faut donc se soumettre à l’Église, quand elle a dé- 
cidé un point de doctrine; reste à savoir quel sera le rôle naturel 
de la raison dans les choses de la foi; il est vaste et très-vaste, quoi 
qu’en pensent les incrédules. Le rôle de la raison, dans les choses 
de la foi, est de donner la raison de la foi. La pourquoi, nous 
ne le saurons que là-haut; mais le comment, nous pouvons le 
savoir ici -bas, et c’est la dignité de notre esprit de porter sa 
lumière jusqu’à ecs hauteurs. Il ne s’agit pas de comprendre, il 
s’agit de concevoir. Il s’agit de montrer que ce que nous croyons 
n’est pas absurde. Ce qui est inconciliable avec les principes de la 
raison est inadmissible; car la raison nous est donnée pour dis- 
tinguer la vérité de l’erreur. Quand on a compris la raison de sa 
foi, on peut porter la tète haute et défier sans crainte les attaques 
de l’ignorance incrédule. 
Or cette lumière, cette philosophie de la foi, elle a été créée au 
moyen âge par saint Anselme, l’Augustin du onzième siècle. Le 
raisonnement est son levier, mais le dogme est son point d’appui. 
Il est le fondateur de la grande théologie du moyen âge qui trou- 
vera dans l’épopée dantesque sa souveraine expression poétique. 
11 tombe déjà dans les subtilités dialectiques de l’école, mais il 
mêle la méthode de déduction à la méthode d’induction , Platon 
avec Aristote : c’est l’effet remontant à la cause et la cause des- 
cendant à l’eftct. Il s’est rattaché aussi à la théorie platonicienne 
dans la grande querelle des réedistes et des nominaux qui com- 
mence au onzième siècle. Deseartes est devancé de six siècles 
dans la démonstration métaphysique de l’existenee de Dieu par 
l’idée de l’infini. Saint Anselme est donc tout à la fois le fondateur 
de ta théologie scolastique au moyen âge et le précurseur de la 
philosophie moderne. 
Il sortait de cette célèbre abbaye du Bec en Normandie, où il 
avait eu pour maître Lanfranc, grand théologien, grand homme 
d’État, le plus illustre représentant de l’Église avant le pontificat 
de Grégoire VII. 
