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dulitc nie le mystère et n’y voie pas même un symbole, mais la 
philosophie chrétienne s’en tient aux paroles du Christ, et si le 
dogme lui paraît incompréhensible, elle en conçoit du moins la 
possibilité métaphysique , et cela doit suffire à la raison qui ne 
juge la foi qu’à posteriori et ne répudie à priori que l’absurde. 
Bérenger trouva dans Lanfranc un adversaire inflexible comme 
Abélard dans saint Bernard. C’est par le génie de ces grands 
moines que l’autorité a su dompter l’hérésie et prévenir dans ces 
siècles de foi l’explosion du protestantisme. De pareilles discus- 
sions sont étrangères à la poésie sans doute, parce qu’elles n’ont 
pas de prise sur l’imagination ni sur la sensibilité; mais il y a 
un côté poétique et souverainement poétique dans ce mystère de 
rEucharistie, non moins merveilleux que V Incarnation et plus 
consolant encore, puisqu’il la perpétue. Quand saint Paul, dans 
un divin transport, s’est écrié : Je ne vis plus, c’est le Christ qui 
•vit en moi : Vivo jani non ego, sed Christiis vivit in me, il a 
créé la poésie eucharistique, céleste banquet des âmes virginales. 
Hildcbert, disciple dcBérenger, a versifié ce sujet; mais la science 
avait desséché son âme, et ce grand seigneur ecclésiastique, cet 
évêque féodal, n’a pas trouvé un seul accent digne de l’ineifahlc et 
gracieux mystère qu’il a chanté. Presque partout il disserte au lieu 
de livrer son âme à la contemplation. Néanmoins il reste ortho- 
doxe , malgré sa liberté philosophique en matière de foi. 
L’archevêque de Tours parle une langue quelquefois digne des 
meilleurs modèles, et il pousse si loin son culte pour la beauté 
antique, qu’il cesse par endroits non -seulement d’être évêque, 
mais d’être chrétien. 11 avait l’imagination idolâtrique, et son in- 
telligence même avait peine à se renfermer dans le dogme et 
courait à Cicéron en sortant de l’Évangile. Il proclame la puis- 
sance de la raison et la supériorité de la science. Sa philosophie 
morale est par la pensée, non par le style, une œuvre plus cicé- 
ronienne que chrétienne. 
Cette tendance à s’émanciper du dogme en tout ce qui n’est pas 
article de foi est un noble effort de l’intelligence humaine dans 
ces temps d’ignorance où le clergé seul avait la clef du savoir; mais, 
sur le terrain de la poésie, on s’étonne de voir un pieux évêque 
