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[)rcüccLipc des Ibrmcs de Fart antique jusqu’à en regretter l’esprit. 
Ilildebert a fait le voyage de Rome, et, après l’cloge de la eitc 
des papes, plus grande dans ses ruines que dans sa splendeur 
passée, parce qu’à l’empire des eorps et des esprits a siiecédc 
l’empire des âmes, ee païen orthodoxe reproche à scs nouveaux 
maîtres de manquer de foi et gémit de voir les temples des dieux 
couchés dans la fange. Dans les statues de ces divinités de marhre, 
c’est moins la divinité que le ciseau de l’artiste qu’il admire. Le 
génie de la forme exalte le poëte : il faut lui pardonner son inno- 
cente idolâtrie. C’est un dernier romain perdu dans les steppes 
arides du moyen âge, et il a eu dans sa nature comme un pressen- 
timent de l’alliance de l’art antique avec l’inspiration moderne. 
S’il a manqué de respect à la papauté triomphante, c’est un 
reste du vieux levain d’indépendance de l’épiscopat de la Gaule. 
Il a néanmoins rendu justice à la grandeur de la Ville éternelle, 
régénérée par le christinnisme. Désormais l’épiscopat français sera 
plus soumis que tout autre à J’autorité des papes; car, à son ori- 
gine, la dynastie des Capets, plus sage que l’Empire, avait compris 
que, pour comhattre la puissance féodale, il ne fallait pas lutter 
contre les droits de l’Église. 
Parmi les essais poétiques du onzième siècle , il faut signaler ici 
une satire curieuse sur l’état de la France à cette époque. Elle porte 
le nom d’un évêque dévoué à la dynastie capétienne et est adressée 
à Robert, dont la cour semblait faite pour servir de berceau à la 
satire française; car, déjà à la fin du siècle précédent, une invec- 
tive avait été lancée contre le chef d’une des factions de la cour 
livrée à l’intrigue et partagée entre deux femmes, Bertbc et Con- 
stance : Fune, proche parente du roi, répudiée à la suite de Fex- 
communicatioji du pape, qui avait frappé de nullité ce mariage 
illégitime; l’autre, assez méchante femme pour mettre deux fois 
scs fds en révolte contre leur père. 
Ce pauvre roi n’était pas maître dans sa maison ; il lui était dif- 
ficile de l’être dans son royaume. 
Adalhéron lui parle avec autorité, et par conséquent avec liberté. 
11 s’élève d’abord contre les moines qui oublient leur discipline et 
transforment leur costume monacal en habit militaire, Fare sur 
