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parle : Le.^ nobles ne sont soumis à personne; le sceptre des rois 
ne frappe que les crimes; le pouvoir féodal a pour mission de 
défendre l’Église et de protéger la plèbe, c’est-à-dire les serfs dé- 
pouillés de tout droit politique et civil. 
Le roi Robert plaint le triste sort de ces parias de la société, 
de cette classe déshéritée de la fortune qui ne peut rien posséder 
sans travail : 
Hoc geniis ainicturn nil posseclit absque labore. 
Ils sont condamnés aux larmes et aux gémissements sans bornes. 
Ab! cessez de les plaindre, ils vont bientôt s’affranchir, grâce à l’K- 
glisc et à la royauté, mais aussi grâce au travail, ce grand libérateur 
de la race humaine, qui fait monter riiommc de la misère à la gloire 
et l’arraclie à la servitude pour le rendre à la liberté. Adalbéron 
vient de nous le dire : Le serf s’élève à la propriété par le travail. 
Les travailleurs n’auront j)lus qu'à mettre leurs ressources en 
commun pour se soustraire à la tyrannie féodale et devenir à la 
fin maîtres du pouvoir. 
L’affranchissement des communes approche. 
Le serf de la campagne attaché à la glèbe y arrivera plus tard. 
C’est riiabitant des villes, le bourgeois, 1 homme de métier, le 
marchand, qui donnera l’éveil. Adalbéron ne s’en doute pas. Selon 
lui, la distinction des trois classes est nécessaii*e à la paix sociale. 
11 déplore de toute son âme le changement qui s’opère dans les 
uueurs et qui va se traduire dans les faits, 
Mutanlur mores homiimm, mutatur et ortlo. 
A la fin du onzième siècle, la poésie latine est détrônée parla 
poésie romane, qui s’empare définitivement de l’imagination des 
peuples en exprimant dans la langue vulgaire les mœurs de la 
société nouvelle. 
L’âge chevaleresque a succédé à l’âge religieux. Les poètes latins 
resteront désormais confinés dans le sanctuaire et ne seront plus 
entendus du peuple. La civilisation moderne commence. Saluons- 
la fie nos acclamations! 
