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connaisse et proclame la liberté de eonseienee; mais, dans ee lenips 
de foi, où tout le- monde était uni dans les memes croyances, le 
souverain pontife devait veiller avant tout à la conservation de la 
foi, et il n’y pouvait atteindre qu’en faisant respecter la morale 
par ceux-là memes qui étaient chargés de l’enseigner aux hommes. 
Ne parlons pas d’intolérance. Qui donc, s’il a l’àme d’un hon- 
nête homme, peut tolérer le vice revêtu de la robe du prêtre? 
Quant à la liberté des opinions en matière de foi, il est évident 
que l’Eglise ne peut l’admettre, puisqu’elle est en fait de dogme 
dépositaire de la vérité chrétienne. La conduite de Grégoire VII 
à l’égard d’un célèbre hérésiarque de cette époque, Bérenger, 
prouve que ce grand pontife emplovait les armes de la persuasion 
avant d’user des foudres spirituelles de l’Église. 
Après avoir travaillé sous huit pontifes, ses prédécesseurs, à la 
réforme de l’Église, Grégoire VII, avec le secours providentiel de 
saint Pierre Damien, pouvait espérer de voir enlîn le succès cou- 
ronner ses efforts; mais il rencontra en Allemagne un ennemi 
redoutahlc. Henri IV, un des plus méchants de tous les hommes, 
dépassa toute mesure et déposa toute pudeur en usurpant le droit 
d’investiture ecclésiastique. Il fit un honteux tralie des hautes fonc- 
tions sacerdotales, et les hommes de son choix étaient dignes de 
ses mœurs dépravées. 
Si l’on demandait au rustre le plus ignare , pourvu qu’il n’eùt 
pas perdu le sens moral, si un pape a hien fait d’arrêter ce dé- 
bordement en réclamant au nom de la morale le droit d’investir 
les évêques de leurs dignités sacrées, il répondrait que ce pape 
a fait son devoir, et il le bénirait dans son cœur d’avoir mis fin, 
autant qu’il était en lui , à des scandales qui n’auraient plus per- 
mis à un honnête homme de s’appeler catholique. D’où vient 
donc que tant d’hommes donnent raison à Henri IV contre Gré- 
goire VII? Ils obéissent à leurs préjugés ou à leurs passions; et ils 
ne s’aperçoivent pas, dans leur aveuglement, qu’ils amnistient le 
despotisme en souffletant la liberté. On a beaucoup reproché à 
Grégoire VII la scène de Canossa , où l’Empereur, couv ert d’un 
cilice, pieds nus, tête nue, attendit trois jours, dans la cour du 
château, au cœur de riiiver, qu’il plût au souverain pontife de lui 
