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nous viennent des sens. JSihil est in inlelleclii quod non prius 
fuerit in sensu 
L’Italien Pierre Lombard professa à Paris et s’illustra par son 
livre des sentences, qui le fit nommer maître des sentences. Il sut, 
malgré son esprit subtil et trop curieux des pensées divines, rester 
dans les limites de l’orthodoxie. Il fallait pour cela qu’il fût doué 
d’un esprit supérieur et d’une foi à toute épreuve. Abélard, en 
France, fut moins heureux, et, malgré sa prodigieuse habileté, 
versa dans l’erreur. 
Quel bonheur pour l’Église de France d’avoir trouvé dans saint 
Bernard un lutteur assez puissant pour terrasser par l’éloquence 
de sa parole et la sûreté de sa doctrine les sophistes de l’école 
égarés par Aristote! Cet homme extraordinaire appartient comme 
saint Thomas autant à l’Italie qu’à la France, disons mieux, il 
appartient à l’Europe, car il dirigea par son génie la chrétienté 
tout entière. S’il n’a pas été pape , c’est qu’il n’a pas voulu l’ctre. 
Il redoutait la tiare par humilité, et plus encore pour rester 
libre et maître de son action; mais, en réalité, il fut le Gré- 
goire VII du douzième siècle. Quand les cardinaux firent cette 
imprudence de nommer deux papes à la fois , l’Église s’en rap- 
porta à Bernard, moine de Clairvaux, et Bernard fit reconnaître 
Innocent II contre Anaclet. Bernard avait foudroyé d’arguments 
irréfutables Arnaud de Brescia, le perturbateur de l’Église, puis- 
sant par les idées austères qu’il mêlait à ses erreurs. Si Bernard 
avait vécu quelques années de plus , jamais Arnaud n’eût songé à 
pénétrer dans Rome, car il eût craint de voir le monde catholique 
se ruer contre lui à la voix de ce grand moine, dont la parole 
’ Je sais qu’on a pu prendre le mot in sensu pour le sens intime ; mais il 
n’en est pas moins évident que, dans la pensée d’Aristote, in sensu ne s’appli- 
quait pas aux idées universelles, absolues, immuables, premiers principes de 
la raison. Aristote fait de l’intelligence une table rase; pour lui il n’y a rien 
d’inné; tout vient des sens. Leibnitz a corrigé d’un mot sublime l’axiome aris- 
totélicien sur lequel Locke et Gondillac ont l)àti l’édilice du matérialismë : 
Nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu, nisi intellectus ipse / » 
Il faut ajouter cependant que Leibnitz n’entendait par ce dernier mot que 
ta rationabilité . 
