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du saint sacrcmcntdont il acté rorajanisatcur. ]\fais le glorieux élève 
d’Albert le Grand avait donné à sou esprit une autre direction, 
et ses œuvres seientincpics, où il atteint pour son temps les der- 
nières limites du savoir, ont formé des théologiens et des philoso- 
phes, mais non pas des poètes, car rimagination et la sensibilité 
n’ont aucune ])art dans ees monuments de raison, construits par 
la logique sur l’indestructahlc base de la révélation et de la foi. 
Je n’en fais pas un reproche à saint Thomas : la démonstration 
de la vérité n’a jamais rien eu de commun avec la poésie, qui 
contemple et médite, mais ne raisonne pas. 
M. Ozanam a appelé la Divine Comédie la somme philoso- 
phique et littéraire du moyen âge, et le Dante le saint Thomas de 
la poésie. C’est une superbe assimilation ; mais elle ne prouve 
(ju’une chose, c’est que saint Thomas a formé l’esprit théologique 
et philosophi(jue du Dante. La poésie qui dormait au fond de 
l’àme d’Alighicri, ce n’est pas l’auteur delà Somme qui l’a éveillée, 
c’est celui qui intitulait ses œuvres les Six Ailes des Séraphins , 
les Sept Chemins de VEternitéj VUinéraire de VAme d Dieu; c’est 
saint llonavcnture et l’école franciscaine. Bonaventurc et Thomas, 
quel contraste et pourtant quellesimililudcentreces deux hommes, 
(pii résument en eux toute la gloire de la science et de la vertu 
chrétiennes au moyen âge : tous deux ils furent chastes comme des 
anges, et tous deux ont mérité ce nom d'ange par l’élévation du 
génie; mais il y a des degrés dans la hiérarchie des esprits célestes, 
et le Docteur séraphique était plus près de Dieu que le Docteur 
angélique. Tous deux ils ont vu la vérité : l’un parla raison, 
l’autre par le cœur. On dirait que le premier a été envoyé parmi 
les hommes pour expliquer logiquement la pensée divine; le se- 
cond pour faire admirer et pour faire aimer la beauté incréée 
qu’il semble avoir contemplée face à face, et dont il retrouve par- 
tout dans la nature et dans la conscience les divins attributs. 
Celui-ci représente donc l’idéalisme contemplatif, l’intuition, le 
mysticisme; celui-là le réalisme dogmatique, le raisonnement, la 
déduction. Bonaventurc, en un mot, est le Platon de la théologie; 
saint Thomas en est l’Aristote; mais ils sont tous deux aussi supé- 
rieurs à Aristote et à Platon que la foi est sujiéricure à la raison. 
